إتباع الله معناه السير في طرق الله تلك الطرق التي من خلالها قاد الله شعبه زمن الخروج وتلك التي سيخطها ابن الل ليأتي بجميع البشر إلى نهاية الخروج الجديد الحقيقي
إن الشعب بخروجه من مصر كان يلبي دعوة من الله لأتّباعه ففي الصحراء يسير اس*رائ*يل وراء يهوه ويقوده بعمود من الغمام وعمود النار ويرسل الله ملاكه ليشق طريقاً لشعبه المختار ويسمع اس*رائ*يل دون ما إنقطاع هذا النداء بإتباع الله على نحو إتّباع المخطوبة لخطيبها والقطيع لراعيه والشعب لملكه والمؤمن لالهه
سفر هوشع 11 / 1
لما كان إس*رائي*ل صبياً أحببته ومن مصر دعوت آبني
( شهادة حقيقية لشهادة محبة الله لكونها سبباً لاختيار شعب إس*رائي*ل وفي نظر هوشع يبتدىء تاريخ اس*رائ*يل الحقيقي بالخروج من مصر أرض العبودية )
سفر الخروج 13 / 21
وكان الرب يسير أمامهم نهارا في عمود من غمام ليهديهم الطريق وليلا في عمود من نار ليضيء لهم وذلك لكي يسيروا نهارا وليلا
( شعب اس*رائ*يل يخرج من مصر ويسير في البرية باتجاه أرض اليعاد التي حلف الله للاباء يبقى يهوه في الكتاب المقدس هو الذي اخرج شعب اس*رائ*يل من مصر ورأت الكنيسة في الخروج والسير في البرية صورة تقدم الكنيسة او المؤمن نحو الابدية )
سفر الخروج 23 / 20 و 23
ها أنا مرسل أمامك ملاكا ليحفظك في الطريق ويأتي بك إلى المكان الذي أعددته لأن ملاكي يسير أمامك ويدخلك أرض الأموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين وأبيدهم
( هنا الله يهوه يرسل ملاكه حتى وان كان عمله عمل الرب فهو الحارس وهي نفس العبارة التي قيلت عن يوحنا المعمدان والمكان الذي اعددته او بمعنى اخر ان يحفظ شعب اس*رائ*يل الى ارض الموعد أي أرض كنعان )
سفر ارميا 2 / 2
إذهب وآصرخ على مسامع أورشليم قائلا هكذا قال الرب قد تذكرت لك مودة صباك محبة خطبتك لما كنت تسير ورائي في البرية في أرض لا زرع بها
( العلاقة بين الله وشعب اس*رائ*يل كانت علاقة عاطفية ثقة وأمانة الرب يرسل ملاكه لينادي في في اورشليم ليسمع كل سكانها ومودة صباك ومحبة خطبتك اي اخلاص شعب اس*رائ*يل ليهوه لما كان في ارض مصر ومحبته كمثل عروس للرب )
مزمور 80 / 2
يا راعي إس*رائي*ل أصغ يا هادي يوسف كالقطيع يا جالسا على الكروبين أشرق
( راعي اس*رائ*يل بمعنى الرب هو راعي شعب اس*رائ*يل كان يوسف أبا لأفرايم ومنسى لكن هنا المقصود كل شعب اس*رائ*يل كان اس*رائ*يل مثل قطيع من الأعنام يقودهم الرب الى أرض الموعد )
سفر صموئيل الثاني 15 / 13
فجاء الى داود مخبر وقال إن قلوب رجال إس*رائي*ل صارت وراء أبشالوم
( المقصود هذا الرجل الذي اخبر داود كان من رجاله المخلصين شعب اس*رائ*يل صار ابشالوم ابن الملك داود )
سفر صموئيل الثاني 17 / 9
ولقد يكون الأن مختبئا في إحدى الحفر أو في بعض الأماكن فيكون إذا سقط بعض هؤلاء في أول الأمر أن السامع يسمع فيقول قد وقع أنكسار في الشعب الذي وراء أبشالوم
سفر الملوك الاول 18 / 21
فتقدم إيليا إلى كل الشعب وقال إلى متى أنتم تعرجون بين الجانبين؟ إن كان الرب هو الإله فاتبعوه وإن كان البعل اياه فآتبعوه فلم يجبه الشعب بكلمة
( الى متى تعرجون يا شعب اس*رائ*يل هذا ما قاله النبي ايليا لما اراد ان يقدم ذبيحة للرب هذا الشعب مترددين في عبادتهم فهم أحياناً يعبدون الرب وأحياناً أخرى يعبدون البعل اي عبادة وثنية ويمثل شعب اس*رائ*يل شخص اصيب بضرر في احدى رجليه الأمر الذي يضطره أثناء الحركة أن يميل مرة نحو رجله الصحيحة ثم يميل مرة أخرى نحو رجله المصابة هكذا كان شعب اس*رائ*يل له رأيين مختلفين نحو عبادة الرب وعبادة الاصنام )
في الواقع يعبر هذا الاتباع عن التعلق والثبات والخضوع الكلي المطلق عن ايمان وطاعة وثقة مثل هذا الرجل المدعو كالب بن يفنا الذي لم يشك أبداً فيكافأه الرب لاتباعه الرب اتباعاً تاماً
سفر تثنية الاشتراع 1 / 35 – 36
لن يرى أحد من هؤلاء الناس من هذا الجيل الشرير الأرض الطيبة التي أقسمت أن أعطيها لآبائكم سوى كالب بن يفنا فإنه يراها وله أعطي الأرض التي وطئها ولبنيه لأنه اتبع الرب اتباعا تاما
( قال الرب جيل شرير الذي صعد من ارض مصر من ابن عشرين سنة فصاعداً لا يدخلون ارض كنعان ومنهم النبي موسى والذين تم إحصاؤهم في برية سيناء وكالب بن يفنا هذا تحقق على يد يشوع بن نون لما كان عمر كالب خمساً وثمانون سنة )
وداود بن يسى الذي حفظ الوصايا فيظل مثال الذين يتبعون الله بكل قلوبهم
سفر الملوك الاول 14 / 7 – 8
اذهبي وقولي لياربعام هكذا قال الرب إله إس*رائي*ل لأني رفعتك من وسط الشعب وجعلتك رئيسا على شعبي إس*رائي*ل وأنتزعت الملك من بيت داود واعطيتك إياه ولم تكن كعبدي داود الذي حفظ وصاياي وتبعني بكل قلبه ولما يعمل إلا ما هو قويم في عيني
( كان داود على ملك شعب اس*رائ*يل كان الله راضياً عليه الا في قضية اوريا الحثي )
كذلك من الرجل الذين تبعوا الرب الملك يوشيا وكل الشعب يحيوا حسب العهد والشريعة ويقررون اتباع يهوه اي الرب الاله الذي اخرجهم من ارض العبودية مصر فعلى كل مؤمن من الان فصاعداً المطلب الوحيد هو اتباع الرب في طرقه وأفكاره وشريعته ووصاياه المقدسة ولا يحيد الى طريق أخر غير الرب
مزمور 18 / 22
لأني حفظت طرق ربي ولم أصنع شراً بعيداً عن إلهي
مزمور 25 / 4
يا رب طرقك عرفني وسبلك علمني
( نعم علينا ان نترك الشر ونعيش مع الرب الاله الذي خلقنا وخلق السماء والارض وكل ما هو موجود علينا ترك حياتنا التي تبعدنا عن عبادة الاله الحقيقي ونتوب من خطايانا ونطلب المسامحة والمغفرة من الله)
اتباع الله اذاً هو من المطلبات ان نكون أمينين مع الله ومع انفسنا ومع الاخرين الله هو إله غيور يكره ويحظر الذين يتبعون آلهة أخرى الالهة الوثنية وتقديم الذبائح والعبادة والاقتداء بممارستها كما قال الرب في
سفر تثنية الاشتراع 6 / 14
لا تسيروا وراء آلهة أخرى من آلهة الشعوب التي حواليكم
( الآية واضحة وتثبت ان لا نسير في طرق الالهة الكاذبة امس واليوم وغداً والى الابد ما علينا الا مطالعة الكتاب المقدس ومن خلال قراءتنا للكتاب المقدس سوف نكتشف الاله الحقيقي بعد قراءة بايمان وتامل عميق )
لكن مع الاسف شعب اس*رائ*يل يستجيب لنداء الآلهة المحلية فما ان يصل ارض كنعان حتى تتنازع البعول اي الالهة الكاذبة قلبه المكرس لاله سيناء الاله الحقيقي واذا به يعرج بين الجانبين الى ان يدوي ونسمع قول النبي ايليا بعن*ف وغضب ان كان يهوه هو الاله فاتبعوه وان كان البعل فاتبعوه والكثير منا في زماننا الحاضر يتبعون الهة حسب ما يرغبون هم وعلى هوائهم وشهواتهم وعلى غرار إيليا يؤنب الأنبياء الاخرين دون انقطاع إس*رائي*ل على فجوره وخطاياه بالابتعاد عن الله وعلى اتباعه آلهة غريبة هؤلاء الانبياء يوعظون بني اس*رائ*يل التوبة والعودة الى اتباع الله زمن الخروج والرجوع الى الله والعبادة له هذا النداء هو موجه لنا ايضاً ونرجع الى الله بقلوبنا وفكرنا وروحنا ونعيش حياة يرضى بها الله
سفر هوشع 1 / 2
بدء كلام الرب بلسان هوشع قال الرب لهوشع إنطلق فآتخذ لك امرأة زنى وأولاد زنى فإن الأرض تزني زنى بآرتدادها عن الرب
( رسالة الرب الى شعب اس*رائ*يل عن طريق النبي هوشع فما عليه ان ياخذ لنفسه امراة زنى هذه هنا يطرح عدة اسئلة منها هل طلب الرب من هوشع ان يتزوج من امراة زنى أم هل المراة كانت زانية قبل زواجها به أم بعد زواجها به لكن المقصود على شعب اس*رائ*يل الذي ترك الرب وذهب الى عبادة الالهة الوثنية تاركة الرب الاله ليس من المعقول ان يأمر الرب النبي هوشع ان يتزوج امراة زنى بل كان قصد الرب على شعب اس*رائ*يل )
سفر ارميا 7 / 6
إن لم تظلموا النزيل واليتيم والأرملة ولم تسفكوا الدم البريء في هذا المكان ولم تسيروا وراء آلهة أخرى لشركم
سفر ارميا 7 / 9
أتسرقون وتق*ت*لون وتزنون وتحلفون بالزور وتحرقون البخور للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها
( الدم البريء أي ق*ت*ل الابرياء والالهة الوثنية أي الأوثان والاصنام من آلهة الأمم هذا هو أساس كل فساد بما يصاحبة من تعاليم ومبادىء ووصايا باطلة ومن سرقات والحلف باسم الله باطلاً كل هذه الافعال والاعمال هي مخالفة للشريعة وبشكا خاص ومباشر الوصية السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة اي الوصايا العشر وشهادة الزور وتقديم الذبيحة والبخور للبعل )
سفر هوشع 2 / 17
ومن هناك أرد إليها كرومها وأجعل من وادي عكور باب رجاء فتجيب هناك كما في أيام صباها وفي يوم صعودها من مصر
( وادي عكور هو أحد الأودية في جوار اريحا التي كان يدخل منها الى البلد ساحة او وادي لخيانة عاقبها الرب عقاباً شديداً ومعنى اسمه وادي النحس هذا الوادي او الباب سيصبح باب رجاء ويدخل الشعب الى أرض مقدسة مجددة )
اعداد الشماس سمير كاكوز
