مار يوحنا سولاقا (1510–1555) هو الشخصية التي أحدثت التحول الأهم في تاريخ كنيسة المشرق في القرن السادس عشر، وهو أول بطريرك حمل لقب “بطريرك الكلدان” في شركة رسمية مع الكرسي الرسولي سنة 1553. وبخطوته التاريخية وُضع الأساس الكنسي لما تطور لاحقًا إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المعروفة اليوم.
من هو يوحنا سولاقا؟ (الخلفية والرهبنة)
نشأ يوحنا سولاقا في في منطقة الموصل شمال بلاد الرافدين ضمن البيئة الكنسية التابعة لكنيسة المشرق. دخل الحياة الرهبانية في دير الربان هرمز قرب ألقوش، وهو أحد أهم الأديرة التاريخية في المنطقة. ومن خلال الرهبنة اكتسب سمعة روحية قوية، كما ارتبط اسمه بالدعوة إلى الإصلاح والانضباط الكنسي في زمن شهد اضطرابات داخلية في إدارة الكنيسة.
لماذا حدثت أزمة 1552؟ (جذور الإصلاح داخل كنيسة المشرق)
في النصف الأول من القرن السادس عشر، برزت داخل كنيسة المشرق أزمة إدارية وكنسية عميقة، كان أبرز مظاهرها نظام الوراثة البطريركية داخل خط ألقوش (المعروف تاريخيًا بالخط الإليائي). إذ كان من الشائع أن يقوم البطريرك بتعيين “ناطر كرسي” (الخليفة) من أقاربه، وأحيانًا في سن صغيرة، ما أثار اعتراضات واسعة لدى عدد من رجال الدين والمؤمنين.
وتشير الشكاوى الكنسية التي وصلت إلى روما في تلك المرحلة إلى وجود اعتراضات على طريقة الإدارة، وعلى رسامة أقارب صغار السن، وهي عناصر لعبت دورًا مباشرًا في نشوء حركة إصلاحية داخل الكنيسة.
نقطة دقيقة: ما جرى سنة 1552 لم يبدأ كـ “انشقاق عقائدي”، بل كـ انتخاب إصلاحي داخلي سرعان ما تحول إلى انقسام كنسي تاريخي بسبب تعذر تثبيت البطريرك الجديد وفق البنية القائمة آنذاك.
انتخاب سولاقا بطريركًا سنة 1552
أمام حالة الاحتقان، اجتمع عدد من الأساقفة ورؤساء الأديرة وممثلي المؤمنين، وانتخبوا يوحنا سولاقا بطريركًا سنة 1552، في خطوة تهدف إلى كسر الاحتكار الوراثي وإعادة تنظيم الحياة الكنسية وفق معايير أكثر انضباطًا.
لكن المشكلة الكبرى كانت قانونية وواقعية في آن واحد: رسامة البطريرك بحسب التقليد كانت تحتاج إلى أساقفة قادرين على إتمام السيامة، بينما كانت أغلب الأسقفيات الفاعلة في ذلك الوقت ضمن نفوذ الخط الوراثي. وهنا قرر سولاقا اتخاذ طريق كنسي يضمن الشرعية عبر التثبيت الرسولي من روما.
الرحلة إلى روما: الشركة الكلدانية مع الكرسي الرسولي (1553)
سافر سولاقا إلى روما، وهناك قدم إقرار الإيمان الكاثوليكي في 20 فبراير/شباط 1553. وفي 9 أبريل/نيسان 1553 تمت سيامته أسقفًا وتثبيته بطريركًا بصورة شرعية ضمن الشركة الكاثوليكية.
والأهم تاريخيًا أن الوثائق البابوية منحته لقب:
“Patriarcha Chaldaeorum” – بطريرك الكلدان
كما تسلّم الباليوم (علامة الشركة والسلطة البطريركية) وفق النظام الكاثوليكي. وهذا الحدث يعتبر لحظة مفصلية لأنه يمثل أول استعمال كنسي مؤسساتي رسمي للقب “بطريرك الكلدان” في وثائق روما لتمييز المتحدين مع الكرسي الرسولي.
عودة سولاقا وتأسيس الهيكل الكلداني (آمد/ديار بكر)
بعد تثبيته رسميًا، عاد سولاقا إلى المشرق واتخذ من آمد (ديار بكر) مركزًا لبطريركيته. وهناك قام بخطوة تنظيمية محورية: رسم خمسة مطارنة لتأمين استمرارية الهيكل الكنسي الجديد ومنع العودة إلى الأزمة السابقة.
بهذه السيامات وُضع حجر الأساس لخط بطريركي جديد عُرف لاحقًا بـ “خط شمعون”، وهو الخط الذي انتقلت مراكزه لاحقًا عبر محطات تاريخية عدة وصولًا إلى مراحل متقدمة في التاريخ الكنسي للمنطقة.
استشهاد يوحنا سولاقا سنة 1555
لم تمر خطوة سولاقا دون صراع. فمعارضة خصومه داخل الكنيسة لعبت دورًا في تأزيم الوضع السياسي ضده لدى السلطات العثمانية في المنطقة. فتم استدعاؤه واعتقاله من قبل باشا العمادية، وسُجن قرابة أربعة أشهر.
وتجمع المصادر الكاثوليكية على أنه تعرّض للتعذيب وأنه أُعدم في يناير/كانون الثاني 1555، وتذكر روايات متعددة كيفية موته (ومنها الغرق). وبذلك صار يُكرَّم في الذاكرة الكنسية الكلدانية كـ بطريرك شهيد لأنه قُتل على خلفية موقفه الكنسي ورفضه التراجع عن الشركة مع روما.
لماذا يُعد سولاقا مؤسس الشركة الكلدانية مع روما؟ (النتائج الثابتة)
- تثبيت رسمي للشركة مع الكرسي الرسولي سنة 1553 عبر وثائق بابوية واضحة.
- إطلاق لقب “بطريرك الكلدان” كلقب كنسي رسمي في سياق الاتحاد مع روما.
- كسر واقع الوراثة البطريركية وفتح الباب أمام منطق الإصلاح والانضباط الكنسي.
- وضع هيكلية أسقفية جديدة عبر سيامة مطارنة لضمان الاستمرارية.
- تحول تاريخي طويل الأمد انتهى إلى قيام الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ككيان معروف عالميًا.
معلومة : لقب “بطريرك الكلدان” الذي منحه البابا يوليوس الثالث لسولاقا كان تعبيراً عن رغبة روما في إحياء التسمية التاريخية للمنطقة وتمييز الجماعة عن الخط النسطوري.
خلاصة
يمثل مار يوحنا سولاقا لحظة نهضوية حاسمة في تاريخ المسيحية المشرقية: راهبًا إصلاحيًا واجه أزمة الوراثة البطريركية، وسعى إلى تثبيت الشرعية الكنسية عبر الشركة مع روما، ونال سنة 1553 اعترافًا رسميًا بلقب بطريرك الكلدان. وباستشهاده سنة 1555 ختم مسيرة قصيرة في الزمن لكنها طويلة في الأثر، إذ بقيت بصمته حجر الأساس لمسار الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حتى يومنا هذا.
