مستهدفةً أحياء الأقليات والمسيحيين.. سيارات “الحسبة” في شوارع سوريا  

عشتارتيفي كوم- اندبندنت/

بدأت تنتشر، أخيراً، السيارات الدعوية (سيارات الحسبة – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) في شوارع المدن السورية، وتدعو الناس إلى الهداية عبر مكبرات الصوت، وتطبيق الشريعة، والتزام الفروض الإسلامية، مستهدفة أحياء الأقليات والمسيحيين على وجه الخصوص وبقية الأحياء بشكل عام.

حدثٌ مستجد

الأمر المستجد شكّل حدثاً غير مألوف في حياة السوريين تسبّب بحوادث متنوعة، فأخيراً، في أحد الأحياء ذات الغالبية المسيحية في دمشق، حي الدويلعة، وجراء استفزاز مواطنين أمام الكنائس، توتّر الوضع، وتصدى لهذا التصرف مسلمون في الحي قبل مسيحييه، وسط مطالب بإيقاف عمل الدعويين في الشوارع والأحياء.

تصدٍّ وصل مرحلة العراك بالأيدي ليتدخل الأمن العام ويعلن ملاحقة الدعويين وإلقاء القبض عليهم، إلا أن عقد الاستفزاز اكتمل حين نشر الدعويون، ذاتهم، صورة تجمعهم في اليوم نفسه من قلب العاصمة دمشق، لينسفوا رواية مطاردتهم واعتقالهم.

الرحم الفكرية والتأسيسية

وتختلف الدعوية السلفية عن الدعوية “الجهادية” على رغم ولادة الاثنتين من الرحم الفكرية والتأسيسية نفسها، فالأولى ترى أن مهمتها وعظ الناس وإرشادهم للإسلام بشكل لا يتسم بالعن*ف غالباً، ويمكن أن يقال كثير عنها في هذا الشأن حول النشأة والآلية والتطبيق، وينسحب الأمر مع دعوات سلفية باتت تحتل منابر المساجد، لكنها تتباين هنا أيضاً فبعض المنابر يسيطر عليه التيار الدعوي بشكل سلمي، والآخر يسيطر عليه التيار “الجهادي” بشكل عن*في كان من آثاره التحريض على مجازر الساحل.

وفي العموم، فإن الظاهرة بحدّ ذاتها غريبة عن المجتمع السوري الذي أكد رفضه لها خلال أحداث متباينة التوقيت والمواقف والسلوكيات، في وقت شهدت وتشهد بعض الكنائس محاولات تخريب من القصير في ريف حمص إلى حمص المدينة فدمشق وبلودان في ريفها، وهي محاولات تنتظر علاجاً سريعاً وفعالاً من السلطات السورية قبل أن تنزلق الأمور وتتداعى نحو وادٍ سحيق لا تريده السلطات بأيّ شكل بخاصة مع المكون المسيحي.

النص لا العقل

يمكن إعادة الأسباب الجذرية لكل ما يجري إلى سقوط نظام بشار الأسد أواخر العام الماضي، مما أدى إلى تبلور مرحلة مليئة بالتحديات والثغرات والمشكلات والفراغ الأمني والهيكلي لمؤسسات الدولة، وتالياً إيجاد بيئة خصبة وملائمة لتوسع وتمدد الحركات الدينية بمختلف أشكالها ومسمياتها، بدءاً من المجلس الإسلامي العلوي الأعلى في سوريا والمهجر، الذي ظهر للمرة الأولى تاريخياً، مروراً بالتدخل الديني الحاسم في الشؤون السياسية لمشيخة عقل الطائفة الدرزية جنوب سوريا، وصولاً إلى التيارات الدعوية التي تتجاوز بقية التكوينات الطائفية في سعيها إلى نشر أفكارها بأي طريقة، ومن هنا تجاوزت الدور السياسي لتغوص في المجتمعات بشكل دعوي إرشادي.

ورأى المتخصص في شؤون الجماعات الإسلامية معتز محمد أن السلفية الدعوية لم تكن معروفة على نطاق عام ومباشر وملامس ليوميات الناس قبل هذه الأشهر في سوريا “ويعود ظهورها لحال الفوضى التي تلف البلاد”، مؤكداً عدم تبنيها أو رعايتها من قبل السلطات الانتقالية في دمشق، وتابع “السلفية الدعوية تعني النصح العلني للعودة إلى المنهج الصالح الذي يحاكي الإسلام الأول بمفهومه المحمدي، ومناقب السلف الأوائل من الصحابة، مع التركيز على رفض البدع والضلالة والاحتكام فقط إلى شرع الله عبر الكتاب والسنّة، وما ورد في الصحيحين، وما اتفق عليه علماء الأمة من المشهود لهم في عصورهم، ويدعون إلى تطبيق ذلك بشكل حرفي لا يحتمل التأويل أو إعمال العقل وتقديمه على النص، لذا يقدمون الإسلام بشكل جاف ومباشر وقاسٍ أحياناً، وهي واحدة من أبرز المشكلات التي واجهت هذا التيار تاريخياً، والآن في الشام تحديداً، إذ إنه يغفل كثيراً من الفرق الكلامية ولا يراعي خصوصية الأشاعرة والمتصوفين والوسطيين وهم الغالبية العظمى من إسلام بلاد الشام، هذا عدا عن أنه يشكل انتهاكاً استفزازياً للأقليات”.