ما هو راي الفكر الاسلامي في مثل هذه الامور؟ خير من يمكن ان هو يساعدنا للوصول الى اجابات مستنيره و لا نقول صحيحه لانه الكمال لله وحده لكن هو المفكر الاستاذ الدكتور رضوان السيد سيدي القضيه المطروحه روح علينا في هذه الحلقه هي قضيه شائكه تقوم على فكره انه كل من ام ابتلي بالتطرف الديني ثم وصل الى مرحله الاقتناع بانه يمارس العن*ف تحت شعار الجهاد ثم وصل الى مرحله انه قاتل وق*ت*ل وفي وفي النهايه ابتدا يفكر في مراجعه النفس وانه يفكر بشكل مدني هل من الممكن لكل من كان في يوم في ماليشيا ان يكون في سده حكم مدني هذا يمكن بشرطين امم الشرط الاول اجراء مراجعات كل حركات الجاريه الان العنيفه وغير العنيفه باسم الدين اصلها الاخوان المسلمون وهؤلاء عندهم مشكلتان وليس مشكله واحده المشكله الاولى عدم الاعتراف بشرعيه الدوله الوطنيه باعتبارها متغربه والمشكله الثانيه انهم يؤمنون ان الدين يملك نظاما سياسيا او ان له مهمه سياسيه في اداره الشان العام ما لم تجري هاتان المراجعات عتان فلا يمكن للذين يجاهدون او لا يجاهدون ولكن يعتبرون انفسهم اسلاميين ان يستطيعوا التوبه او التراجع قامت بعض الحركات المصريه على وجه الخصوص في التسعينات وما بعد بعض المراجعات لم تكن كافيه لكنهم اعلنوا تحريم استخدام العن*ف في الداخل واعتبرت الدوله المصريه ذلك كافيا بالنسبه لهذه الحركات او التجمعات الاخوان المسلمون والتيارات المتفرعه عنهم عنيفه او غير عنيفه ما قامت بمراجعات شامله و وكبيره تتعلق بهاتين النقطتين هم يعملون تنازل قبل الانتخابات هم يعملون تنازل بعد الانتخابات هم يتحدثون مع الاوروبيين بلغه غير التي يتحدثون بها في العالمين العربي والاسلامي لكن ليست هناك ايه مراجعات حقيقيه تعلن تغيير الراي في هذين الامرين نحن بالذات اهل السنه والجماعه لا نعتبر ان للدين مهمه سياسيه هذا راي قديم جدا طيب يقولون ان السلطه السياسيه هي اجتهاديه غير تعبديه ومصلحيه غير تعبديه الاخوان المسلمون منذ حسن البنا يقولون ان ان [موسيقى] ال الامامه هي من اصول انه يعني الخلافه او السلطه السياسيه هي من اصول دين ولا تكون مسلما حقا الا اذا كان في اعتقادك انك تملك نظاما سياسيا للدوله طيب ايضا الطائفه الشعيه الكريمه ايضا فيها تؤمن بانه الدين وحده بشرط يكونوا من سلاله الامام علي هم او يعتنق يعني يعني الاثنين عندهم منهج الفرقه الناجيه الان الان الان ام عند السنه كان هناك قديما قله تعتبر انها هي الفرقه الناجيه ولكن الان التنظيم الرئيسي الذي نشر هذه ال عقيده الفرقه الناجيه يعني الفرقه التي اسلامها صحيح ومن ضمنه السيطره على الدوله لهدايتها باعتبار ان الاسلام هو الحل هي حركه الاخوان المسلمين لم عرفنا مراجعات لهذا الامر كما قلت لك على الاساس تحريم العن*ف على الاقل في الدوله الوطنيه لكن كل من لم يعلن مراجعه وتوبه ايه ك باعتباره فردا او باعتباره حركه كيف نصدق انه بعد القتال واستخدام اقدام العن*ف او فردي او جماعي ا السوريون هؤلاء الذين يحكمون الان اعلنوا مراجعاتهم وانهم يريدون اقامه دوله مدنيه و ومع ذلك وعملوا اي عملوا حركه اي ايه غير عنيفه يعني لم تسفك فيها الدماء وا سلم لهم بذلك الامريكان والاتراك والعرب ومع ذلك لابد ان نراقب سلوكهم لان اي استخدام للعن*ف في الداخل من جانب حركه كانت جهاديه فيجعل الامر كانه لم يكن او كاننا عدنا الى القديم طيب انت مفكر اسلامي سيدي الاسلام عنده يعني اساسا ا القران الكريم وعنده السنه النبويه المطهره في الرسول عليه الصلاه والسلام ما زاد الله عبدا بعفو الا عزه ده رواه مسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء رواه الترمذي ا الا اخبركم بما يحرم على النار اللي هو كل هين لين قريب سهل يعني ده فكره الصفح فكره الصفح فكره التسامح والرسول له ايضا حديث عليه الصلاه والسلام انه ما دخل التسامح في شيء الا زانه وما خلى من شيء الا شانه في نفس الحكايه في يعني نفس المرجع ايات قرانيه تدعو الى التسامح والصف مثل فصفح الصفحه الجميله ا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين كل ذلك هذه تعليمات تعلي شان فكره الصفح لو انت بتكلمني دائما على انه من تورط في شبابه او كان لديه ايمان معين بحركه معينه او بفعل معين هل يفضل دائما تحت الميكروسكوب وتحت التلسكوب وتحت الرقابه وتحت الاتهاب لا بس ان يعلن مراجعته ام على الاقل عدم استخدام العن*ف او الضغط باتجاه العن*ف في اي ظرف تعكى لنذهب الى المجمل والاساسي يعني مقياسك ايه نعم ايه مقياسي الاسلام نفسه ساضرب لك مثلا نحن الان في مواسم الحج نعم ماذا قال القران الكريم عن موسم الحج منذ ايام ابراهيم نعم قال هذا مكان امن للعباده وقال له ربي اني انزلت من ذريه بواد غير ذر عند ربي ا ايه يعني امن منهم حتى يرد اليهم الناس وحتى وحتى يعيشوا قال لهم ويتخطف الناس من حولهم فهي مساحه للسلام من ايام ابراهيم ماذا فعل محمد عليه الصلاه والسلام حفيد ابراهيم انه يريد توسيع مساحه السلام هذه اللي هي الفكره الابراهيميه الاساسيه باعتبار الدين قوه ناعمه قوه لحياه البشر ولنشر قيم التسامع والعفو والعرف والتعاون واهم كلمه عند المسلمين العهد ما هو العهد؟ يعني التعاقد على شيء من اجل السلام فهذا الاسلام هو دين سلام نحن نسميه بمصطلحات العصر قوه ناعمه اذا وجدت منظرنا الان في العالم من ينظر لنا على اننا قوه ناعمه وما سبب ذلك الحركات التي تفرعت كلها من الاخوان المسلمين الدوله غير شرعيه وعلينا ان ننا الناضل والجهاديون من بينهم والمتطربون صنا ب نقاتل العالم ل كله ايه القاعده هؤلاء واللي اصلهم يعني كلهم من نفس الفكره نريد ان نقاتل العالم كله لنطبق الشريعه في الدوله ومساله الجاهليه وكذا لا نريد العوده اليها هنا فالدين قوه ناعمه واذا اردت ان تجعله قوه خشنه يحصل اول ما يحصل ان يحدث انشقاق والاخوان المسلمون هم انشقاق في الاسلام منذ البدايه منذ قالوا ان الدوله غير شرعيه وان الم يكن زعيم الاخوان المسلمين حتى التسعينات واحد من زعماهم يقول عندما تذكر له مصر وانه الضرورات فكان يقول طز في ايه لا اذكر ما اسمه الرجل فبالنسبه لهم فكره الوطن ما يزالون يشتغلون على مساله الامه ويريدون تحرير الامه من العالم فهذه الكلمات تحدث فيها هذه العقائد تحدث فيها تنازلات هنا وهناك ولكنها تبقى عقائد تعود للظهور عندما تسنح الظروف لذلك فنحن نحن المسلمين نعرف ايه خذ العرف وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ايه اي ونعرف وان جنحه للسلم فاجنح لها ونعرف كل هذه النداءات السلميه بل ان هدف النبي عليه الصلاه والسلام الاساسي ولذلك ما قال للناس كلكم اعملوا مسلمين كل من يسالم يصبح جزءا من هذا المجتمع وهي هي الكيان الوحيد الذي انشاه النبي صلى الله عليه وسلم متعدد الطوائف والاديان في المدينه في المدينه المنوره ولذلك لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم البر والقسط هي علاقتنا ب بسائر الناس انظر الان للاسلاموفوبيا المنتشره في العالم كله لا بس قبل الاسلاموفوبيا المسلم تجاه اخيه المسلم المسلم السني تجاه اخيه المسلم السني السني الاخواني او او القاعدي او الد*اع*شي تجاه من هو مسلم سني ليس د*اع*شي وبعدين وبعدين المسلم السني تجاه الشيعي والشيعي تجاه السني وبعدين كل من هو مسلم ضد الاديان الاخرى اللي هي الاديان السماويه وبعدين يعتبر حتى اصحاب الديانات اللي هم الهندوكيه الهندوسيه كلها هؤلاء على انهم صابئين كفرا صار عندنا صار عندنا ام نحن كنا نظن انا من الذين من سن انا اول كتاب كت اول مقاله كت اول مقاله كتبتها عن الاسلام الحركات الاسلاميه والعن*ف 1981 بعد مق*ت*ل رئيس سادات امم ايه ايه ايه نحن في الازهر يعني لم ندخل مع الاخوان ولكن اي الذي حدث انهم ق*ت*لوا شيخنا استاذنا محمد حسين الذهبي 1977 رحمه رحمه الله وكان رجلا مسالما لانه لانه قال اصدر فتوى 1974 بعد حركه الفنيه العسكريه وقال لا يجوز استخدام العن*ف في مواجهه الدوله ورجال نعم اي ف هذا ال العن*ف الذي احدث انشقاقات هائله في الاسلام لانه كل الاديان هي اديان هي هي قوه الناعمه انا اخشى الان ان هذا العن*ف الذي ظنناه قصرا على اقليات اسلاميه منشقه ايه صار موجودا في الهندوسيه وصار موجودا في البوذيه ويشك ان يكون موجودا عند الانجيليين الامريكان والمولودين ثانيه لكنه يظهر الان في سياسات الدول ليه للتوحيد بين الدين والقوميه فالاحزاب السياسيه تريد كسب الاصوات حتى في الانظمه الديمقراطيه فتتملق هؤلاء المتدين وفي مزاج يميني وفي مزاج يميني بدا الولايات المتحده ووصل الى اس*رائ*يل والدين الدين قابل للفرض لانه يعتمد على الايمان فيظن هؤلاء الذين يشتغلون يريدون الشغل في السياسه والاستلاء على السلطات وكذا انهم يستطيعون باستخدام الدين ان يصلوا الى السلطه ولا مره غابت عن الحركات الاسلامويه عندنا وفي طلاتها الاخوان المسلمون مساله السلطه لا تنسى انه الاخوان المسلمين تشك سكلوا 1928 1937 عملوا التنظيم الخاص الذي يعني استعدام العن*ف الذي استخدم العن*ف وكيستخدم السلاح والمفرقعات سيدي السؤال المهم هل يمكن ان يكون هناك نوع من الخطاب الديني السياسي الثقافي المدني لانقاذ بعض من الشباب الذين تورطوا في مثل هذه الاف الافكار والجماعات والاعمال العن*فيه نعم ممكن وممكن جدا والان بالذات لماذا؟ لاننا كافحنا كثيرا في المؤسسات الدينيه والمؤسسات الثقافيه من تغلب على هذا العن*ف الهائل بعد 2001 ي يعني المجتمع الدولي والدول الوطنيه العربيه والاسلاميه قاتلته الدوله تستطيع ان تحمينا نفسه بصعوبه شديده في مواجهه هذه الحركات المتطرفه لكن الذي لا يستطيع حمايه نفسه هو الدين لانه هو اصلا قوه ناعمه فلذلك ياتي هنا واجبنا زملائي انا كتبت كثيرا عن الدوله الوطنيه وال لكنني لكنني عفوا لكنني اعرف ان الخطر على الدين في الحركات العنيفه باسم الاسلام والحركات الاصوليه باسم الاسلام الخطر على الدين اكبر من الخطر على الدوله ما هو ده اللي كنت عايز اقوله لك انه قبل ان يكون اعتداء على الدوله وسياده على تاويل للدين استخدام كل الوسائل ايه نعم نحن عملنا بيانات واعلانات وشراكات مع الاديان والثقافات الاخرى وحركات وكثير جدا وما نزال قصدي تقصف المؤسسات الدينيه ولدى العلماء ولكننا حتى الان ما استطعنا ان نجيب الشباب على تساؤلاتهم الكثيره بسبب التحديات التي تحصل في العالم المعاصر بسبب حرب مثل حرب غزه الى اخره ولذلك وهذه تظل هناك مثيرات ايه للشباب نعم نحن نحتاج الى ان نشتغل بقوه كبيره جدا على اصلاح الخطاب الديني وتجديد الخطاب الديني واستعاده القوه الناعمه للدين نحن المسلمين بالذات في الاديان الاخرى اظن كمان تعانيها الهندوسيه الان ويعانيها البوذيه خليني في الاسلام لانه يعني مثلا ما يحدث في ح*ما*س رفع شعارا اسلاميا ان احنا نريد الجهاد وتحرير المقدسات ما حدث من مسانده في جنوب نوب لبنان ان احنا نساند اخوانا من اجل تحرير بيت المقدس والجهاد ما ما يسوقه الحوثي هو فكره الجهاد بالنسخه او بالطبعه الخاصه با الاثن عشاري هناك كلها افكار تتخذ مثل هذا الشعار كيف يمكن شرح وافهام صحيح المقصد في هذه الامور بعد بعد هجوم 7 اكتوبر 2024 باسبوع اي كتبت مقاله تقليديه ام بالفقه التقليدي الفقه التقليدي عندما يريد الفقيه اصدار حكم ينظر واحد في المشروعيه وينظر في المالات امم فاذا قلنا ان المشروعيه يمكن ان ننظر فيها بمعنى انه الارض محتله ف استطيع ان ابيح لنفس القتال انما المالات التي ضروريه للفقيه لاصدار الحكم الى ماذا يؤدي اصدار هذا الحكم صاروا الفلسطينيين و فاخدين حوالي 100000 قتيل ولم يتحرر شبر بالعكس ا فالممالات لم تتحقق هذا بالمعنى التقليدي للفقه فكيف اذا عدنا الى المساله الحديثه التي العبره بالنتائج العبره بالنتائج وانت تعرف يمكن رضوان السيد لا يعرف لكن ح*ما*س اشتغلت مع اس*رائ*يل وضد اس*رائ*يل من سنه 2007 على الاقل نعم يعرفون ماذا معنى اربع حروب مع اس*رائ*يل يعني يعرفون ذلك يعني ليسوا معذورين مش انه لا يعرفون المالات لم يفاجوا ايه ولم يغامروا قبل باشهر كانوا بعد عم ياخذوا فلوس كانوا عم ياخذوا فلوس بواسطه اس*رائ*يل عنما تقوم باي فعل الف ب الحروب عليك ان تقيس او تتوقع حجم رد الفعل هيدي هذه هذا الحكم الفقهي القديم عند كل فقهاء المذاهب فلذلك ايه ايه نع نعم علينا بقدر ما اشتغلنا على الدفع باتجاه السلم وباتجاه الاستقرار ايه وباتجاه ان الدين هو قوه للاستقرار ولا يجوز ان يكون قوه للعن*ف والانقسام علينا ان نصنع خطابا جديدا الى ماذا نوجه نحن هؤلاء الشبان الذين نريدهم ان لا يغتروا بالعن*ف حتى تحت الشعار التحلي في في في 30 ثانيه بالنسبه للقيادات التي تحولت من ا سلوك عن*في وكانت في مليشيا في شبابها ثم اصبحت الان في قيادات وفي مسؤوليات مدنيه ا نعطيها حسن النيه لكن نراقبها ايه انا وجهه نظري اننا نسلم لها بمعنى انه مش نقول لها لا نريدك ان تكون في السلطه ماذا نعمل يعني حنحط مين مكان احمد الشرع ما صدقنا خلصنا من بشار الاسد فكيف ولكن في نفس وقت هذه مهماتنا نحن ليس باعتبارنا جالدين بل باعتبارنا مثقفين باعتبارنا مهتمين بمصائر سوريا ووحدتها و و ننتكلم على سوريا بالتحديد نتكلم بشكل عام بكل عام ايه وبشكل عام ايه لا بد ان نشتغل على كل فعل من افعالهم ونراقب لسنا ليس المجتمع الدولي والامريكان فقط ولا حتى الدول العربيه نحن مثقفين افراد مهتمين بسلام مجتمعاتنا وامنها وبسلامه ديننا وبسلامه ديننا وبسلامه ديننا نحن مليار ونص تصور ان يسيطر علينا او يصادر هذا الدين هؤلاء المتطرفون او هؤلاء المغرورون هذه مصيبه هذه مصيبه ولذلك نعم نحن نقول مبدئيا انه ما دام قد اعلنوا ذلك فاننا نسلم لهم مبدئيا لكننا نظل على طريق المحاسبه والحساب ونقدم لهم النصح ونتقدم لهم النصح العلني و ولا لا نتامر معهم ولا نتامر ضدهم الاسلام قوه ناعمه الدين قوه ناعمه لا يستطيع ان يكون سلاحا ثوريا شكرا لك سيدي عفوا
