نحن التراث تملكنا بشكل كامل لنستطيع ان نتحرر من اسر التراث لم نقيم قطيعه معه هل ستحل لنا الفلسفه والعقل مشاكل الكهرباء والمياه والتلوث كيف يمكن للفلسفه ان تحل مثلا مشكله الطائفيه نعترف ان الفلسفه كلمه سيئه السمع هناك ثلاثيه تحكم العالم العربي ادت الى شيوع التدين الزائف التدين الطقسي اسميه اهلا بك سيد حسين سعدون الى السؤال الصعب نرحب بك في سكاي نيوز عربيه اهلا وسهلا ست فضيله وشكرا للاستضافه يا اهلا وسهلا نبدا اذا في رحله العقل التي اخترتها على ما يبدو من خلال قراءتك للكتب ا قراءه سيد حسين سعدون ربما المئات من الكتب او الالاف بحكم عملك كبائع كتب في شارع المتنبي في بغداد اذا اردنا ان نشخص الواقع العربي من خلال تجربتك هذه ما السبب الحقيقي وراء ما يوصف بالجمود الفكري الذي نعيشه؟ لماذا يبدو العالم العربي وكانه عالق في دائره مغلقه من الازمات شكرا ست فضيله هذا سؤال مهم جدا وبالحقيقه كل مفكري الحضاره العربيه الاسلاميه ومفكري التنوير كان يطرحون هذا السؤال لماذا تقدم غيرنا وتخلفنا نحن لماذا العالم ينطلق بسرعه ونحن نتراجع طبعا الموضوع نسبي احنا ما نتكلم بشكل مطلق لكن الذي ينظر لا يسره الاحوال السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه والصراعات والحروب الاهليه داخل البلدان نفسها بالحقيقه طرحت اجابات كثيره من هذا الموضوع من مفكرين النهضه والتنوير واسمائهم عديده ما بحاجه اذكرهم الى الان لكن ابرز الامراض والاسباب التي ادت الى العقل العربي الى الانتكاسه نجزها فيما يلي اولا التبعيه للقدماء يعني نحن التراث تملكنا بشكل كامل لنستطيع ان نتحرر من اسر التراث لم نقيم قطيعه معه التراث يجيب على اسئله عصره لا يجب على اسئله عصرنا هذا ادى الى اجيال كثيره لا تجد فيما ينشر وفيما يكتب تساؤلات لحيرتها في جميع المجالات السبب الثاني هو الانفصال عن الواقع احيانا نحن لا ندرس الواقع كما هو ناتي بنظريات واجابات جاهزه وايضا التبعيه المطلقه للفكر الاخر هنان اذهب الى ما يقوله الراحل فؤاد زكريا استاذ الفلسفه المصري ومفكر مهم يقول نحن مغتربون زمانا ومكانا الاقتراب الزماني نبحث عن اجوبه في كتبت لنا في غير عصر والاقتراب المكاني نستورد اجابات جاهزه من الفكر الغربي ونحاول ان نضع لها علاجا لامراضنا وبالحقيقه يجب ان يبتكر العقل العربي اجابات من واقعه هو دون اللجوء الى اجابات جاهزه يعني انت تضع المسؤوليه كامله على اعتماد شعوب الحاضر على ما يسمى بتراث الماضي يعني وتريد ان يتغير ذلك لكن اسمح لي يا استاذ حسين تدعو دائما الى استخدام العقل والفلسفه كمنهج حياه لكن مثلا العراقي البسيط او العربي البسيط قد يسالك الان كيف يمكن للفلسفه ان تحل مثلا مشكله الطائفيه اعطني خطوات عمليه وواضحه طبعا الانتماء الطائفي ست فضيله انتمي الى طائفه ما هذا ليس عيبا وليس مشكلا لكن ان تغلب الهويه الطائفيه فرضا على الهويه الوطنيه ان تستخدم لاقصاء الاخرين ان تكون فيها اعلاء للذات ضد الاخرين هذا خطر وهذا ما سماه امين معلوف في احد كتب المهمه الهويات القاتله ان تستيقظ الهويه وتمارس عمليه قمع واقصاء على اخر الفلسفه بالحقيقه احنا لا نتحدث عن كم معلومات او عن فلسفه بحد ذاتها نتحدث عن منهج للتفكير الانسان عندما يكون له عقل نقدي وعقل فلسفي فانه يستطيع ان يلحظ هذه الامراض ولا يقع فيها بالتالي العقل الفلسفي مهم للاسف الدارس للفلسفه يعرف ان الفلسفه في العالم الاسلامي تعرضت لانتكاسه ولكبوه كبيره خاصه بعد رحيل ابن رشد والصراع الذي كان معروف معروف بالتاريخ الاسلامي والفلسفي بين قطبين مهمين ابن رشد والغزالي حتى كتب الغزالي تهافت الفلاسفه والتهافت هو السقوط والانهيار بل وصل به الامر ان يكفر الفلاسفه ابن سين والفرابي هذا ادى الى ان تكون الفلسفه في العالم العربي عباره عن افراد وليس تيارا نحن عندنا اساتذه فلسفه عندنا مشتغلين بالفلسفه عندنا مؤرخين فلسفه لكن هؤلاء بقى نطاق عملهم فردي ولم يتحول الى تيار سناتي لهذه النقطه اسمحي الذي على الموقف وهذا العقل يقوم بعمليه توصيف حلال وحرام طيب المواطن العربي الذي يتابعنا اليوم الان في هذه اللحظه سيقول لك هل ستحل لنا الفلسفه والعقل مشاكل الكهرباء والمياه والتلوث والغذاء الا تعتقد بانك بهذا الطرح ربما تعكس صوره المثقف المنفصل عن هموم المواطن اليوميه نعم استاذه انا لا اريد اكون مثالي او طوباوي هناك ما اسميه بكج اصلاحات كامل يبدا بسياسات اقتصاديه وسياسات اجتماعيه واصلاحيه كبيره جزء منها هو العقل يعني ليست الحلول كلها هناك صانع القرار السياسي في البلد هناك مشاكل اقتصاديه هناك بطاله لكن اتكلم عن الرؤيه العامه احنا نتحدث عن الفلسفه فرضا العلاقه بين الحاكم والمحكوم تم تنظيمها بعقد اجتماعي هذا جاء عن طريق الفلاسفه عن جان جاكروسو مونتيسكيو بروح الشرائع التبادل السلمي للسلطه هو خط عام اني احيلك ست الى كاتب مهم هندي يجيب على سؤالك امريتياسان له كتاب مهم جدا يقول توجد طوابير في كل مكان في الهند ويتحدث عن الهند توجد طوابير لعمل توجد طوابير للخبز توجد طوابير في كل مكان حتى على دورات المياه لكن هو امرتيصان يجيب يقول الطابور الاهم هو طابور الانتخابات لانك اذا اخترت صح بقيه الطوابير ستختفي احنا نتكلم عن عمليه معقده يتداخل فيها السياسي والاقتصادي والاجتماعي النظره الكليه العامه نعم هناك مشاكل اقتصاديه وهناك بطاله لكن بالاصل هي غياب رؤيه عامه شامله عقلانيه رشيده لحما هذه المشد ان الفلسفه لها دور في ذلك حسين سيد حسين اولا انت بمجرد ما تقول فلسفه في العالم العربي او اجزاء من العالم العربي اي يتحدث عن الالحاد وكان كل اي متفلسف او فيلسوف ملحد يعني انت تعرف هذا الربط بين الفلسفه الفلسفه والالحاد نعم حتى ان دولا يعني لا يوجد فيها مناهج فلسفيه فعن فلسفه تتحدث اساسا استاذه هي للاسف خلينا نعترف ان الفلسفه كلمه سيئه السمعه وهذه جاء من طرفين حاملي الفكر الفلسفي لم يدافعوا عنها بشكل كافي وحملات التشويه من الاخرين وحتى برادد رسل قال الفلسفه تتعرض للهجوم من قبل العلم والدين نال لنقف الفلسفه هي حب الحكمه هي منهج تفكير القران الكريم يقول يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا ابن رشد فيلسوف الاندلسي له كتاب فصل المقال فيما بين الشريعه والحكمه من اتصال الفلسفه بها جانب عقلي وحتى حتى اخوان الصفا في رسائلهم تكلموا عن الفلسفه نتحدث عن منهج تفكير ليس لها علاقه بالالحاد وغيرها بل ان في تيارات الفلسفه الغربيه هناك فلاسفه مؤمنون مثل سورين كليك جارد وجبريل مارسيل وكار ياسمار بالتالي نتحدث عن منهج تفكير لا دخل لها بالاعتقاد ست الاعتقاد شان قلبي الفلسفه منهج عقلي قائم على التامل والاستباط والاستقرار نخرج قليلا من موضوع الفلسفه لنتحدث عن ايه التطرف والتدين الشكلي اي لانها ايضا من الموضوعات التي تحب مناقشتها برايك ما الذي يفضح التدين الزائف في عالمنا العربي؟ نعم ست انا اعتقد يعني هاي قراءات بسيطه هناك ثلاثيه تحكم العالم العربي ادت الى شيوع التدين الزائف التدين الطقسي اسميه اني نحن نعرف الدين فيه قيم روحيه وقيم اخلاقيه وهاي القيم غير منظوره وغير مرئيه مثل الصدق والامانه وغيرها فلم يعد المجتمع مقدرا لها او مدرك لقيمتها هو يذهب الى التدين الطقسي لانه مشاهد بالعين وهذا التدين يغلب عليه الرياء والنفاق فاصحاب هذا التدين حتى يظهرون تدينهم لا يذهبون الى القيم الاخلاقيه والروحيه لا يذهبون الى هذا التدين الزائف الطقسي القائم على الشعائر انا اعتقد هناك ثلاثيه تحكم العالم العربي بصيغه نسبيه اسميها الفقر والاستبداد السياسي والتدين التدين الطقسي او الشعبي كما يكتب في بعض الكتابات هذه التلازمات الثلاثه ادت الى ما يسمى مواسم خاصه للتدين الشعبي موجوده في اغلب الدول العربيه نلاحظها هناك مؤسسات تقوم على تنميه وتقويه هذا التدين الزائف سيد حسين الا تعتقد بانه احيانا التدين الزائف يكافا اجتماعيا الا تلحظ هذه الظاهره نعم استاذه يكافا اجتماعيا ويكافا بفئات المجتمع بان تمدح وتقول فلان كذا وفلان وكذا حتى القران قال الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون هذا تدين ينتشر به الرياء ينتشر به الكذب يبحث الانسان به عن السمعه والوجاهه الاجتماعيه لانه منظور لانه مرئي فيبحث عن المكافاه الماديه والمعنويه لكن للاسف التدين الحقيقي القائم على الضمير وعلى الوجدان وعلى الصدق غائب ومختفي تماما كل ما نلحظه بالواقع هناك تدين شعائري طق تدين ما اسميه اني العباره الادق حتى في العلوم الاجتماعيه التدين الشعبي الغائب عن العقلانيه القائم على فكره الجموع او ما احيانا يكون تدين سياسي ايديولوجي يهدف الى تحقيق غايات ندعو الى تدين فردي صادق يكون فيه الانسان مع ربه بدون واسطه ارجوك سيد حسين انا اريد اولا اجوبه مختصره لانه عندي الكثير من الاسئله بالاضافه الى انه تبسيط بعض الافكار التي تذكرها لنا الان في هذه الحلقه حتى يفهمها كثيرون يعني انت تحدثت عن هذا التدين الشكلي لكن هذا التدين الشكلي كما يقول البعض افرز او سمح لرموز كراهيه بصراحه ان يصبحوا رموزا يعني مهمه في مجتمعاتنا العربيه ربما لا اتحدث عن هذا العام ولكن السنوات الماضيه ظهرت يعني طبقه من المتدينين بالشكل واصبحوا رمز لكراهيه الاخر بداعي الدين او التدين نعم اليست هذه مشكله حقيقيه؟ نعم نعم استاذه ونعود الى البدايه تحدثنا رجعنا الى الفلسفه غياب اؤكد العقل النقدي و حصول الانسان على قدر ولو ضئيل من المعرفه والعلم لان هاي تكون عنده قدره على الفرز والادراك ومعرفه ما هو غث وما هو السمين والجيد من الرديء غياب كل هذا وسياسات التضليل وما تقوم به المؤسسات ادى الى شيوع هذه الظاهره هي ظاهره التدين الشكلي السطحي الشعائري الطقسي فلو كان هناك عندنا ادنى من العقل والتفكير لاستطاع الانسان ان يضع يده على هذه الامور ويفرزها بكل سهوله ا سيد سعدون كيف توازن اي بين ايصال الفكره والرساله وعدم السقوط في فخ الوعض لانه منذ بدايه الحلقه لغايه الان من يسمعك يقول بانه حسين السعدون يعض كثيرا وحتى ربما بمصطلحات لا يفهمها الانسان البسيط يعني امام طو*فا*ن الصوره ووسائل التواصل الاجتماعي برايك هل مازال لخطاب من هذا النوع امكانيه الوصول الى عقول وقلوب الناس كما قلت سيدتي الكريمه عصر الصوره العالم اليوم يقرا الصور ويتفرج على الكلام والصوره تعادل الف كلمه للاسف نحن يعني رساله الانسان انا اعمل في مجال الكتب كما ذكرتي حضرتك تراجع الكلمه المقروءه وتراجع القراءه الورقيه بحد ذاتها بعد سيطره وسائل السوشيال ميديا الحديثه كيف نصل الى الناس ارتفاع نسب الاميه انخفاض نسب القراءه مواقع والخوارزميات حتمت عليك ان تقول افكار كبيره وكلمات قليله تحاول بها دفع الناس الى القراءه تيعهم ان تضع ايديهم على الكتابات والافكار المهمه التي بحكم حياتهم انا هوايه اصدقاء نمط حياتهم عملهم اليومي لا يجد الوقت الكافي نعم هناك شيء من الوعظ لا نختلف في ذلك لانه طريقه الخطاب انت لا تخاطب النخبه تخاطبهم بالرمز والاشاره انت مضطر الى ان تنزل الى مستوى وادراك الناس وتضرب لهم امثله محسوسه من واقعهم اليومي حتى يفهموك وهذا تحدي كبير اها سعتمد د في هذا الجزء الثاني من البرنامج على اسئله مباشره ارجوك اجبني باجوبه قصيره ايضا ومباشره اي متى يصبح الانسان قويا او ضعيفا يصبح قويا بانتفاء الرغبه والطمع الرغبه والطمع هي تؤدي الانسان الى الضعف والاستغناء والتخلي هو الذي يؤدي للانسان الى القوه التخلي بمعنى التخلي عن الطموح مثلا التخلي والاستغناء طبعا الكلام النظري سهل لكن العمليا لا مساله صعبه طب اقنعني يعني اذا اذا مثلا شخص يريد ان يعمل في مجال معين اذا وجد صعوبات في تحقيق ذلك يستغني اليس هذا فشل بعينه صحيح لكن هناك بدائل نحن نقول المستغني قوي لانه ماكو شيء يملكه لذلك المتصوفه يقولون من لا يملك شيء لا يملكه شيء احنا قلنا نظريا الكلام سهل لكن واقع الان في هذا العصر الاقتصادي الصعب في هذا يعني نمط الحياه تغير الموضوع صعب جدا لكن انا اعتقد الانسان هو مزيج من القوه والضعف لماذا البحث عن القوه دائما يعني ما اعرف السبب طيب كيف يمكن ان يحل اي شخص مشكله ما هذا راجع الى نوع المشكله وموقفها منها وجود حلول لها راجع هالمشكله فرديه مشكله اكبر من قدرته مشكله ماليه حسب نوع المشكله لكن الاهم الانسان لا ينفعل الان كل دراسات علم النفس الحديث تتكلم عن اداره الضغوط واداره الانفعالات وكيف نواجه المشكله للاسف احنا عقلنا في مساله المشكله يغيب تماما ويعني يعني يغرق في المشكله وثاب القلق والحزن دون ان يفكر بالحلول المساله الحل وان تضع مسافه مع المشكله جدا مهم لكن نرجع نقول هذا راجع الى نوع المشكله التي تصيب الانسان يعني لم اقتنع اعطيني امثله يعني قلت كلاما عاما يا استاذ حسين السعدون ليست المشكله في المشكله موقفي من المشكله انا مثلا عندما اصاب بالمشكله هل اجلس مع نفسي واجيب ورقه وقلم اقول ما هي المشكله بالضبط خلي احددها اكو ناس ما يحدد المشكله ثاني شيء ما هي الحلول الممكنه لهذه المشكله وهل يمكن حلها زين في حاله عدم وجود حل ما الذي سيحدث نحن هاي الاسئله يعني التاملات اللي يقوم بها الانسان غير موجوده لان الانسان يغرق بالانفعال ولذلك يعالج بمشكله بمزيد من المشاكل هذا ما نلاحظه بالواقع نعم طيب لو اردت ان تقنع شخصا متطرفا او شابا متطرفا بخوض مغامره الفلسفه بماذا تبدا باي سؤال تبدا معه ابدا بالسؤال الذات التامل هو المشكله المتطرف البيئه التي يعيش بها هي التي توحي له بهذا التطرف احاول قدر الامكان ان يعيد الى ذاته ويسال نفسه و اسميه يتخلص من التاثيرات البيئه المحيطه به الكتب الناس الاصدقاء وان يذهب الى ذاته ثم يسال نفسه عن جدوى هذه الافكار التي يقتنع بها وما الى ستقوده ومصير المتطرفين من قبله وين كان التطرف احنا دائما نقول الافكار بداخلها الافكار مصير فنائها اريد فكره مبتكره اريد منك فكره طرح طرح فكره مبتكره لان ما قلته قالوه اخرون سابقا ومازال التطرف يجذب الكثير من الشباب العربي هل لديك سؤال يمكن ان تطرحه لهذا المتطرف سيطره الح*ما*س وغياب التفكير احنا نعرف استاذه الشاب بهذا عمر يكون مغريات هذا التفكير تدفعه الى التطرف لم يبحث عن البدائل هناك ضغوط اقتصاديه وضغوط اجتماعيه تلجا الى انا اسميها الافكار الا*نت*حا*ريه لان افكار سهله ومغريه فيذهب اليها طيب اسهل لك اياها يا استاذ حسين ما الكتاب الفلسفي الذي تنصح اي شاب متطرف ان يقراه لتغير تفكيره بما انك قارئ وبائع للكتب التفكير العلمي للدكتور فؤاد زكريا صدر عام 78 لا اجد اجده صالحا الى الان لانه في هذا الكتاب هناك عمليه فصل تام بين التفكير العلمي والتفكير الخرافي والاسطوري والمتطرف وهو كتاب متوفر في جميع يعني ومتوفر ايضا الكتروني وكتاب سهل وكتب هو في بدايه الكتاب يقول هذا الكتاب ليس للعلماء والمتخصصين اما لعامه الناس اها اييه برايك يا استاذ حسين الفكره فكره التطرف بحد ذاتها ونحن في عام 2025 هل يمكن ان تمحى فقط بقراءه كتاب اليس التطرف احيانا نتاج فقر ونتاج نتاج جهل ونتاج قمع استاذه الكتاب هو جزء من الحل مستحيل يكون كل الحل يعني احيانا الحل قد يكون اقتصادي قد يكون اجتماعي قد يكون سياسي الافكار ان لم تجد البيئه المناسبه لانتشارها فلن تحقق المرجو منها نعم انا اتفق هناك حلول اقتصاديه وللاسف احنا احنا ما نتكلم بالافكار بالهواء الطلق افكار مطلقه الحلول الاقتصاديه غائبه مشكله البطاله مشكله العمل مشكله انتماء الانسان نحس الانسان بانتماء ان تكون له اسره ان يحس بوجوده بكرامته الكتاب هو جزء بسيط من الحل وليس هو كل الحل ما هو السؤال الذي تخشاه في اي مجال في مجالك الفلسفه انت تقرا الكتب الفلسفيه كثير مستوى الشخصي لو سؤال عام لا على المستوى الشخصي نعم المستوى الشخصي يعني اني اخشى جدا سؤال الحقيقه الحقيقه ما هي اين توجد عند من لان سبب هذا السؤال ذهبت ناس كثيره يعني انا اعتقد هذا وهم هذا السؤال الحقيقه والبحث عنه وقد الانسان يعيش دهرا كاملا وعمرا كاملا دون ان يصل للحقيقه هذا السؤال الذي اخشاه لان الناس تقع في براثن هذا السؤال وتذهب فيه ضحايا كثيره الحقيقه انت صح صحيح انت تقول بانه ابشع اختراع بشري هي الحقيقه لماذا اليست الحقيقه نعم اي لانه صح اصبح احتكار للحقيقه احتكار للحقيقه السياسيه والاجتماعيه وبدا الانسان يقصي يقصي غيره نظره بسيطه على مواقع التواصل الاجتماعي على اي خلاف رياضي او سياسي او فكري ونجد عمليات الاقصاء بالتعليقات والتكفير وعمليات السب والشتم في على مستوى الافتراضي ومستوى الواقع واقعي للاسف مساله الاقصاء عندما يظن الانسان انه يمتلك الحقيقه وكما قيل يعني حتى في في البوذيه انا معجب جدا بما قاله بوذه الحقيقه واحده لكن كل انسان يعطيها اسم مختلف اها طيب كل هذا الكلام عن الفلسفه الى اخره اعيد عليك ربما تكرار السؤال نفسه اليوم الناس تركز على الصوره على الشاشه على ما يكتب ايضا في الصوره في وسائل التواصل الاجتماعي الان الذكاء الاصطناعي قد يصبح هو الانسان الجديد يا استاذ حسين كل هذا الكلام الا تعتقد بانه اصبح هامشي امام هذا التطور العلمي وغزو الفضاء وربما بعد 20 سنه الفضاء يصبح مزار لسكان الارض نعم استاذه فضيله هذا تحدي كبير وبالمناسبه البريطاني الكبير الفيزيائي ستيفن هوكن بشر في احد كتبه وهذا رايه قال الفلسفه سقطت بالنص وتربع العلم على العرش نعم الذكاء الاصطناعي تحديات الانسان الفضاء عمليات الكبرى ادت الى تراجع الفكر العقلاني بسبب لانه فكر تجريدي لا يخاطب الحواس الفلسفه تخاطب العقل والذهن وهناك اناس يريدون ان يعيشون في راحه فلا يريد هذا الازعاج نعم الصوره وبالعكس يعني الذكاء الاصطناع اعتبره تحدي كبير هل يعفاء الانسان عن التفكير عن المبادره هذا تحدي كبير كلنا للاسف نخشى من الوقوع فيه وانا اكرر ان الفلسفه تتعرض للهجوم دائما من طرفين كبيرين العلم والدين طيب لان العلم فيه اجابات والدين فيه اجابات الفلسفه تساؤل امم لماذا لا تشجع على قراءه كتب التنميه البشريه وتقول بانها كتب للاستخدام لمره واحده كعوده الكبريت في الوقت الذي يستعين فيها كثيرون لتحسين وضعهم الاجتماعي والمالي والاقتصادي والمهني انا اتحدث عن تجربه شخصيه يعني انا لا اتحدث عن قانون او عن نظريه هاي وجهه نظر اناي اجد ان كتب التنميه البشريه او علوم الطاقه هي كتبت لاناس ليس اناسنا وليس في اوطاننا عالجت مشاكلهم في كثير من الامور بالتالي قد يظن يقع الانسان في الخديعه وعندما يشتري كتابي يظن يصل الى الحاله المثاليه ثم بعدين يصاب بالاحباط ها الشخصيه تكلمت مع اصدقاء نحن بحاجه الى كتابات واقعيه تنطلق من الواقع حاعطيك مثل بسيط استاذه في كتب التنميه يتم تركيز على اداره الوقت وانه الكلز الثمين اداره الوقت وهو الشيء الاساس بتحقيق النجاح اداره الوقت ثم السيطره عليه اناي اذهب الى مكان عملي ساعتين وارجع فيه ساعتين عندي مشاكل في الازدحام مثل بسيط فانا اعتقد هي كتب غير علميه لا تستطيع ان نضعها تحت مجهر او مختبر الفحص العلمي حتى نقول هذه نظريه هي وجهات نظر شخصيه وانطباعات وانا اصر انها علوم زائفه امم شكرا ال هذا الكلام ربما يحيلنا الى ملف اخر عميق لكن للاسف انتهى وقتنا مع حضرتك شكرا جزيلا صانع المحتوى العراقي حسين السعدون على هذا الحو اشكرك اشكر متابعينا يمكنكم مشاهده هذه الحلقه والحلقات السابقه على منصات سكاي نيوز عربيه الرقميه في السؤال الصعب [موسيقى]
