انبياء اليهود في القرآن الكريم
نقلا عن كتاب البطريرك الإسلام ، خلاصة علمية ، طبعة بغداد 2025 ص 35
هذه المعلومات مقتبسة من مصادر إسلامية موثقة
اعلام البطريركية
معظم النصوص المتعلقة بالأنبياء ترجع الى التقليد اليهودي. هذه اسماءُ الذين يذكرهم القرآن: آدم، نوح، أدريس (أخنوخ)، ابراهيم، اسماعيل، اسحق، لوط، يعقوب، يوسف (الحسْن)، موسى، هارون، داود، سليمان، الياس، اليشع، ايوب، ذو الكفل (حزقيال)، يونس ويدعوه “ذو النون” أي صاحب السمكة، زكريا، يحيى، مريم بنت عمران (اخت هارون؟). انه يسمي أنبياء العهد القديم من آدم الى يسوع، هم وحدهم بالأنبياء. أما الآخرون بحسب التقاليد العربية هم: هود وصالح وشعيب، يدعوهم رُسُلاً.
يبدو ان النصوص المتعلقة بنوح ولوط وابراهيم كانت معروفة لدى العرب قبل مجيء محمد. ولسرد اخبار الأنبياء يتّبع القرآن اسلوباً محدداً: الله هو الذي يختار الشخص من الوسط الفاسد، والمتعدد الالهة، يرسله اليهم ليذكّرهم بالتوحيد. الشعب يرفض دعوة النبي، يضطهده، ويحاول ق*ت*له، لكن الله يخلّصه ويعاقب الشعب الجاحد.
نستخلص من قصص هؤلاء الأنبياء مخططاً لخبرة محمد نفسه، فهو يحكي عن ذاتِه من خلال سيرة حياتهم معتبراً إياهم أسلافه، ويطبع قصصهم بطابع الإنذار لأهل مكة، وإن استمرّوا في رفضه سيصيبهم نفس العقاب. كما يعمّق جذور القرآن في التاريخ البشري من خلال إنتماء محمد الى الأنبياء السابقين والقرآن الى الكتب المقدسة.
يؤكد القرآن بان التقليد الأصيل هو التوحيد، وتعدد الالهة تقليد فاسد. جميع الأنبياء موحِّدون. ويقدم نموذجاً رائعاً للإيمان والأخلاق في شخصَي إبراهيم ومريم. بالمقابل يذكر القرآن فرعون وامرأة لوط كنموذج لأشخاص جاحدين: النموذج الاول للاتباع، والثاني للتجنُّب.
تختلف أسماء بعض الأنبياء عن الأسماء الواردة في الكتاب المقدس. أما بالنسبة للانبياء العرب الذين يذكرهم فلا نعرف عنهم شيئاً. عموماً لا يذكر القرآن أنبياء اليهود الكبار: إشعيا، إرميا، حزقيال، ودانيال (قد يكون ذو الكفل هو حزقيال وشعيب اشعيا؟). ومن الأنبياء الصغار الاثنى عشر يذكر يونان- يونس فقط،. والأسماء الباقية هم آباء العهد القديم Patriarchs.
هناك ثلاث شخصيات لها إعتبار كبير في القرآن هي: ابراهيم وموسى وعيسى.
إبراهيم: نموذج المؤمن التوحيدي. رفض السجود للنجوم وحطَّم الأصنام، وانفصل عن شعبه الوثني وترك والدَه (مريم 48 و49). هو الأول في سلسلة الأنبياء، وأول مسلم بالمعنى الاعتباري لأنه أسلم ذاته لمشيئة الله. ومن دون هذا التفسير نجد أنفسنا أمام إشكال تاريخي، فابراهيم كلدانيٌ وليس عربياً. كان قبل المسيحية بـ 1812 سنة، ولا يوجد مسلمون قبل محمد: “وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ، وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَ” (النمل 91 و92) “بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ” (الشعراء 195).
إبراهيم مسلم بمعنى الإيمان بـ الله، وتعدّه المسيحية أب المؤمنين. تصفه بالحنفي أربعُ سوَر قرآنية (البقرة 135، آل عمران 67 و 95، الأنعام 161، النساء 125). إن كلمة حنفي سريانية حنفا تعني الوثني؟ لا نعرف ما علاقة إبراهيم بالنصارى الحنفاء كورقة بن نوفل وآخرين؟
موسى: هو الرجل الذي كشف له الله عن اسمه في العُلَّيقة، وأرسله الى فرعون وأيَّده بآياتٍ بيّنات، وهو من أخرج شعبه من مصر وسار في سيناء (طه 9-14).
عيسى: هو الذي بشَّر به الملاك جبرائيل. إنه “روح الله” و”كلمة منه”. ولد من العذراء مريم بمعجزة وبشَّرَ بالتوحيد. انه نبي بحسب القرآن وليس إبنا لله، وسوف يكون علامة اليوم الأخير (مريم 16 و37). يَعدُّ محمد نفسه في خط هؤلاء الانبياء الثلاثة وامتداداً لهم ويستشهد بهم.
ملاحظة: هذا الخبر انبياء اليهود في القرآن الكريم نشر أولاً على موقع (البطريركية الكلدانية) ولا يتحمل موقعنا مضمونه بأي شكل من الأشكال. يمكنك الإطلاع على تفاصيل الخبر كما ورد من (مصدر الخبر)
عرضنا لكم أعلاه تفاصيل ومعلومات عن خبر انبياء اليهود في القرآن الكريم . نأمل أن نكون قد تمكنا من إمدادك بكل التفاصيل والمعلومات عن هذا الخبر الذي نشر في موقعنا في قسم أخبار مسيحية. ومن الجدير بالذكر بأن فريق التحرير قام بنقل الخبر وربما قام بالتعديل عليه أو الاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة تطورات هذا الخبر من المصدر.
