حياكم الله مشاهدينا في برنامج او حلقه جديده من برنامج مايكرو سوماريه معي انا لمياء مصطفى اليوم ضيفي شخصيه معروفه بحضورها المختلف خطابها الهادئ وجراتها في طرح الاسئله قبل الاجابات رجل دين حر اقرب للانسان من المنبر صاحب مواقف معتدله خلت صوته مسموع عند الناس من كل الاتجاهات ارحب بضيفي العزيز سماحه الشيخ خالد الملا اهلا بك شيخنا برنامج ماك حياكم الله اهلا وسهلا شلونك اليوم شيخ؟ الحمد لله الحمد لله شيخ يمكن الكثير ما يعرفون عن حياه وبدايات الشيخ خالد الملا ونشئ ايضا هل الشيخ خالد كان من عائله دينيه؟ بسم الله الرحمن الرحيم تحيه لجنابك وللساده المشاهدين وللاخوه الكادر اهلا بك حقيقه احنا من مدينه البصره يعني نعم من قضاء ابو الخصيب اها ومن قريه يعني يسموها باب العريض او باب الطويل زين يعني قريتان متلاصقتان فاصلا جامع بابه طويل واللي ياذن بالجامع واللي يصلي بالجامع هم من يعني من من العائله التي ننتمي اليها يعني احنا على اقل تقدير بالعين المجرده ما شفنا احد من العائله كان عالما زين بس كلهم كانوا يعني قريبين الى ال الى المساجد والى التدين والى فاحنا نشاته على هذا الخط يعني لكن الظروف يجوز احنا نوعا ما خدمتنا واكو شيء بالانسان الرغبه رغبه الانسان وطموحه هو شيخ يعني هنا اكتشفت النبوغه انا اذكر اذكر من كن صغير زين يعني يمكن الادراك يكون بعد السنه السابعه او الثامنه الاحداث لا تنسى طيب فانا في ذلك الوقت اشوف لي عبايه عبايه النساء زين واصعد قبل ها يسموها الكرويت اذا فيها الكرويت صحيح والخواتي او الموجودين بالبيت اخواني يعني باعتبار اكثرهم اخواني كبار اكبر مني طيب بس هل موجود هل موجود يعني يجوز اولاد اختي يعني صغار فانا اصعد على الكريت اخطب بهم والبسك عبايه بدون اي خ انت صغير اذكر هذا لا انساه هسه انا من احكي لك ها كان عمرك تقريبا يعني هو قلت لك يعني سن الادراك يعني يجوز بسبع سنوات ثمان سنوات كنت انا هيك عندي طموح يعني فبدايه لا بدايه الادراك يعني حينما كنت صبيا يعني ادراكي صار مباشره بالمسجد مو مكان اخر يعني ما تربيت بفد محل او فد فد بيت او فد شغل معين هو انا جيت جيت على المسجد مباشره اللي هو كان المسجد اللي درسنا به يعني بعدين درسنا وتعلمنا وعينه بال الى ان صار عمر تروح ويا الوالد ياخذك يعني لا انا اروح يروحون الوالد الاخوه يروحون بس انا اروح بطريقه اخرى يعني اروح بالمسجد اجي اتعلم حلو هم الغايه منهم الصلاه عندهم التزامات عندهم اشغال وذاك الوقت العس عسكريه ماخذه شوط من الاخوه يعني تدين ايام حرب العراقيه الايرانيه يعني انا هذا الكلام يجوز بال 79 خل نقول يعني بديت انا بعد لا بديت ادرك الاشياء ففي هذا الجامع مو فقط للصلاه كنا ندرس في الجامع في جامع بن عيد اسمه بن عيد لواحد يعني من النجديين يعني موجود الجامع لحد الان فهنا انا بديت يعني اسس للتربيه لنفسي يعني اقعد النفسي قواعد النشاه حلو فكنت احلم يعني انا من هذا المسجد ما كان به خطبه جمعه والامام مالته مو امام كلاسيكي يعني مو امام يلبس العمه والجبه وهيك يعني امام يعني هو مساعد امام زين فيلبس مثلا غتره يلبس شيء طب بس من نروح يوم الجمعه للمسجد الاخر اللي هو جامع الكواز نشوف الامام نشوف الهيبه مالته والعمه وكذا فاحنا يعني نطمح انه نوصل الى هذا المكان فبين انفسنا يعني نقول هم يجي يوم فوم من الايام بعد ان انتقلت الى المسجد الاخر جامع الكواز زين وايضا ادرس به الامام كلفني بمهمه طيب ا انه انقل العمامه مالته والجبه طيب هو كان طالع بمشوار او فش ما اتذكر التفاصيل بس اتذكر انه قال لي خالد هاي العمامه وهاي الجبه اخذها للبيت وهذا يعني روح بطريقك او شوف شنو كان عندي ما ادري زين فاناذاك الوقت عندي هذا البايسكل او الدراجه الهوائيه قلت هي هاي فرصتي بعد ما راح تتكرر اخذت العمامه واخذت الجبه بيتنا كلش قريب على الجامع والبيت شيخم قريب طيب المسافه تقريبا متقاربه مننا ف خمس دقائق منها سبع دقائق فقلت خلي اروح للبيت قبل كل شي والبس العمه امام المراه حلو وذاك الوقت تدرين لاكو تصوير لاكو تو صح وها كانت اول مره اول مره البس هذه الامه فباوعت لنفسي يعني خلاص هاي الشغله الشيخ ذكرت انت من البصره نعم شلون اثرت بيك بيئه البصره وثقلت هاي الشخصيه اللي هي شخصيه الشيخ خالد بن شوفي اللي شافوه ناس بعد 2003 سبب البيئه اللي انا عشتها يعني تتصورين مثلا اكو بعض مدن العراق زين مع اعتزازنا وحبنا لكل مدنا من زاخو الى الفوق طيب لكن هي بيئته ام بيئته ما بها اللي بها ببيئتنا يعني الاختلاط هسه اكو شوفي بالموصل اكو بيئات متعدده طيب بس نحكي بصراحه مو احنا نريد نريد نوصل رساله حقيقيه ونعالج ونذكر بعض ال بس انا اعتقد قد العلاقات ما كانت جدا قريبه هاي وين معث في الموصل اوكي يعني هم كل واحد له احترامه ومتعايشين وما عندهم انا احكي على السنوات الماضيه قبل التربيه اي قبل 2003 بس ما اعتقد هذا التعق الشديد اللي عندنا بالبصره احنا اكو تداخل حقيقي التداخل الحقيقي ما كان هو مجامله يعني مو انا اجي اجامل الشيعي حتى احضر له مجلس او هو يجاملني لما يجي للجامع هي طبيعتنا هذه يعني ما عندنا مشكله ما عندنا عقد نفسيه من الاخر هي شيخ صحيح السنه كانوا يشكلون 50% من البصره حسب التاريخ في يوم من ايام البصره كان 100% هي باعتبارك انت من البصره يعني في بالتاريخ عبر مئات السنين يجوز كانت البصره في يوم من الايام تمثل 80% لاهل السنه زين لكن بمرور الزمن هاي التغيرات تصير بدات يعني بدات نسبه اهل السنه تقل اقلالا كبيرا واضحا مؤثرا بعد سقوط الملكيه زين بعد سقوط طبعا ما اريد ادوخ بالتاريخ ونتكلم عن سقوط الدوله العثمانيه من سقطه الدوله العثمانيه بدا يعني بدا هنا الرحيل الرحيل اللي يسمونه الرحيل البطيء ما تحسين به بس لا من سقطه الملوكيه واجت الجمهوريه وصارت فشوفين كل عين ثلاثه هم رجع صار اقل صار كل عشر سنوات شوفي سيدتي كل عشر سنين احنا عندنا البصره بها هجره هجره عامه وهجره خاصه يعني من من بال 79 ناس هاجرت من صارت الحرب العراقيه الايرانيه ناس هاجرت من صارت حرب الكويت وناس هاجرت من سقط يعني الهجره مستمره فلذلك لذلك صار الموازين شويه اختلفت يعني نسبه اهل السنه انا ما عندي بالضبط كم هو يعني كم هي النسبه شيخ شلون نشوف اللي تعرضت له السنه ما بعد 2003 ومنو طرف ساهم بايذائهم شوفي اهل السنه يعني طبعا هم هذا موضوع نسبي موضوع حساس يعني واحد شلون يريد يصوره دون ان يجرح باي باي طائفه السنه بعد التغيير وضعوا في زاويه حرجه زين لو هذه لو غيرها لو هذه لو ماكو عفوا غيرها يعني انت تتذكرين بعد الاحداث بعد التغيير اكو اكو طائفه هسه ما اقول الكل بس الطائفه الاكبر الاكبر من الناس زين فرحوا بالتغيير لان باعتبار ان هذه الطائفه كانت تتعرض لظلم شديد جديد من الحاكم طيب او من موسوعه الحكم طبعا هو بالمناسبه لما طلع الحكم يعني انفلت الحكم وانتهى في العراق بعدين 2003 ماكو ماكو طائفه بالعراق كانت تدافع عن ذاك النظام زين تتذكرين سلمت المفاتيح يمكن المدينه الاكثر قتال هي مدينه الناصريه والبصره قاتلوا حتى الموت قاتلوا القوات الاجنبيه كجيش زين اقصد فالناس الناس كانت يعني خلاص واصله الى حدها انه هذا السجن الكبير لابد ان ينتهي زين فالوضع السني يعني فرض على الوضع السني شيء ليس من طبيعته ما معتادينه يعني كانت الامور يعني يعني شنو شلون يعني بس تعرضوا السنه يعني بالبصره ما بعد الاذ مو فقط السنه في البصره عرضوا الاذيه تعرضوا تهجيه لا المشكله حدثت في العراق احنا اجت نا انعكاسات احنا داخل البصره ما كان عندنا مشكله احنا اجتنا جهات خارجيه ارادت ان تفرض على سنه البصره ان يعملوا كما يعمل الاخر انت راح تدخليني بالصراحه يعني بس هو انت صريح شيخ يعني يعني فهميني شنو الشغله اكو بعض المدن في العراق كانت تموج موجا بالطائفيه والاقتتال ناس تق*ت*ل ناس يعني مو الشيعه فقط الشيعه تق*ت*ل السنه السنه تق*ت*ل الشيعه هذا يفجر وهذا يذبح وهذا يقتال وعالقه زين رادوا من عندنا احنا كسنه ومن اقول رادوا من عندنا انا احكي لك يعني وياي الحكي ويا غيري يعني انعرضت علينا اعمال وقضايا وصفقات انه احنا طبعا اكثرها خارجيه بس لها رؤوس في الداخل يعني فارادوا ان يفرضوا علينا ان نقوم بمثل ما يقوم به الاخر بال في المحافظات اللي كانت يعني مثل بغداد او دياله او غريب وغيره فانا صديت بصراحه باعلى صوتي على المنبر اذكر هذه خطبه كانت ما انساها وتكلمت مع دكتور حارث الضاري بالهاي خطبه الجمعه نعم فقلت انت وين ت تاخذنا اذا انت تحرم علينا ندخل بالجيش والشرطه او نساهم بهذا التشكيل الجديد تحرم علينا الانتخابات حرم علينا الدستور شنو البديل مالتك شيخنا فسمع بي منو المسؤول على هيئه علماء المسلمين بالبصره زين وكان زميلي وصديقي هو طيب يعني راح هو بالحرب الطائفيه شهيدا الله يرحمه الله يرحمه الشيخ يوسف الحسان كان من يعني من اوائل العلماء في هذه المدينه زين فكنا احنا زملاء بالكليه انا ادرس بالكليه اللي هو رئيس قسمها او هو مسؤول على كليه الامام الاعظم في البصره ما كانت اسمها كليه الامام الاعظم كانت اسمها كليه الصدام لاعداد الائمه والخطباء والدعاه فانا كنت محاضر بالكليه اللي هو رئيس قسمها طيب فقال لي قال لي انت عندك استعداد تواجه الشيخ حارث الضاري بهذا الكلام قلت اواجه الشيخ ضاري واواجه اكبر واحده انا من اتكلم احس بي بروحي ما اخاف من اي واحد وانا مستقل ما عندي شيء اخاف منه قال لي انا ارتب لك موعد وروحوا وفد وقولوا له قوله على الاقل احنا البصره لا تحسبنا لان انا قبلها بايام رحت على الشيخ قلت له شيخ اكو جاي يصير تهجير بابغ غريب للشيعه طيب خلي احنا نطلع تظاهر بالبصره تظاهره ضد هذول اللي يهجرون الشيعه قال شنو الحكمه قلت له حتى هذول لا يجون يشملونا قالك هذول سنه تعال احنا خلي هم نهجرهم صح حتى نقلص من هاي الفتنه يعني طبعا هذا كلام يحتاج لحلقات مو ما صحيح 50 دقيقه المهم صار الموعد يعني وقعدنا بالاستعلامات كان هو يتخذ جامع ام القرى اظن اللي جامع ام المعارك اللي بعدين صار جامع عم القرى اللي هسه الوقف السني صحيح فرحنا انا والله يرحمه كان ويانا الشيخ عدنان الغانم اللي ايضا ق*ت*ل بالحرب الطائفيه وبعد مشايخ يمكن شيخ يوسف الحمداني او شيخ احمد زكي الحمد ما اذكر الوفد يعني زين المهم هو دخل الشيخ بسياراته عرفنا يعني انه هذا الشيخ اجا فاكيد بلغوه قالوا له جايين وفد البصره منو وفد البصره هذا خالد المله وفلان قال له هذول ما ما رضى يعني ان ما رضى يستقبلنا زين فقصدي يعني من هنا هي بدات لكن لو احنا هاي خلي التاريخ يسجلها علينا طيب ست لمياء انت ايضا سجليها لو احنا مشتغلين بنفس العقليات اللي كانت موجوده في ذلك الوقت عقليات التطرف والاقصاء والق*ت*ل ما يظل ولا سني في البصره تصير صدام احنا ما قبلنا بهذا الصدام زين في يعني ثله قليله قبلت بذلك وهاي الثله لو هارب الان لو هارب لو مسجون لو مقتول زين يا شيخ اليوم السنه بالبصره شلونهم هم اكو يعني خوف عليهم من التشهد والله ماكو اي خوف والله هسه مو راح ينتقدوني والله دلال ما بعده دلال عندنا حريه دينيه زين وخي يسمعوني اهل البصره كلهم وخلي يطلعون على نفس هذا البرامج يقولون انت تكذب بهذا كلامك عندنا حريه دينيه وحريه فكريه وحريه ثقافيه وحريه نشكل يعني جماعات ومؤسسات ورابطات وبعينا ونتكلم وما احد اصلا يحبونا ويحترمونا واقول لك فشي هو موسر يسمعوني الان اهل البصره واللي يكذب يكذب على موته موكذب لي على 4 ملايين مواطن لا حشاك شيخ اكو شغله جنابك لازم تعرفيها انه العمه السنيه في الجنوب من العمائم المحترمه زياده عن اللزوم يعني انت هسه الان لما انا اروح الى اي قبيله طيب وادخل الى اي مجلس سواء كان مجلس ديني او عشائري او سياسي والله تقام لنا الدنيا بالصلوات اكيد غايه الاحترام لكن انت طبعا تجين بمنهج وفكر تكفيري وق*ت*ل وتفخيخ وجيبها حطها بسوق الحمزه وجيب مفخقهخقهم عبد الله بن علي وجيبها بالجزائر وتدي الناس يعني تطبق على على ظهرك وتقول لك عافيه هاي ما موجوده فبالبدايه صارت خروقات لكن الحمد لله لسان الحكمه ها نعم احنا لساننا ما كان احنا صحيحنا اننا جام وما ادري ايش وجامنا شنو جامعه احنا هاي هويتنا موجوده اليوم اكو واحد يقدر يقول علينا احنا مو سنه وشنو هي السنه هي حكر على على مجموعه من الناس لو حكر على حزب لو حكر على على طائفه التسنن التسنن هويه والتسنن انتماء انا سني وعايش في البصر وهم هذول اللي ينتقدونا كلهم بعدين قاموا بالعمل الذي احنا نقوم به الان فبصره بالذات وهم يجون الان من بغداد الانعم يجون من بغداد ويشوفون مساجد البصره طبعا بمعلومات انا ما اريد اكشفها للاعلام لان ما عندي ورق عندي شفويات بس انا سامعها من مسؤول رسمي طيب يعني يقال يقال هاي الفتره القليله هسه هسه هاي الفتره نعم فتره خلينا نقول اربعه ثلاث سنوات يعني ما اعرف يمكن بال 60 مليار دينار لتعمير مساجد ومدارس الجنوب يعني اذا ردنا نقول الجنوب اخذيها من الحله الى البصره 60 مليار وهكذا سمعت يعني سمعت من مسؤول بس مسؤول بالمستوى اللي هو مسؤول تنفيذي هو قال لي قال لي 60 مليار وتصرف على المساجد يعني الاوقاف للامانه والان الان الاخوه في مكتب يعني رئيس وزراء كمجلس وزراء او الاخوه في ديوان الوقف السني هنالك اموال كبيره وطائله تصرف هذه لم تصرف في عمر العراق كله يعني انا اضرب مثل بسيط نعم الان في دوره الاخ السيد السوداني فقط لمسجد الامام ابي حنيفه صرفت 186 مليار دينار هاي ضابطها لان نتابعها انا 186 على التوسعه واعمار وبنوا يمكن فد مجمع كبير للمجمع الفقهي وبيوت كل واحد بيت وشقه ووضع معين يعني كل واحد مدلل نفسه على الاخر زين مدلل نفسه على الاخر بحيث هم هم اعترفوا ان هذا العطاء لم يسبق له عطاء الا عطاء لم يذكر في زمن السيد المالكي ايضا اعطيت هذه المليارات لكن في ذلك الوقت مع الاسف معظمها سرق فالوضع في البصره يعني انا اقول لك شغله وسجلوها علي تسجيل رسمي الامام والخطيب في البصره عنده حريه عنده حريه لا يمتلكها امام وخطيب في الكويت طيب ولا يمتلكها امام خطيب في السعوديه ولا يمتلكها اي امام وخطيب في اي بلد من بلدان العالم تكلموا عني حريه حريه وهذا كلامي عندك امن وطني وعندك حش شعبي وعندك دوله وعندك محافظه خلي يجون يقولون لا لا هذا كلامك كله مو صحيح لا يتدخلون تصوري حكومه محليه اصلا ما تتدخل ما تتدخل في شؤون المساجد ونشاطات المساجد ناس تجينا من بغداد وناس تجينا من الموصل وزيارات متبادله والامور جدا طبيعيه شيخ على ذكر قبل شويه الوقف السني ليش دائما نشوف اكو فساد د بالوقف السني عكس ما نشوفه من الوقف الشيعي لانه يمكن الوقف السني خلي نقول تحكمه اجنده سياسيه مثلا لا هو بالوقف بالوقف الشيعي ايضا عندهم فساد يعني ماكو اليوم مؤسسه بالعراق الا وفيها فساد بس مو الوقف السني اكثر من رئيس ديوان الوقف السني ما اعرف يعني انا تدين ما متداخل بالوقف يعني ما عندي فد زين يعني يمكن كل هاي ال 20 22 سنه على عد الاصابع داخل ديوان الوقف السني بس خب اسمع عندي تواصل مع الرؤساء الدواوين تواصل مع بعض الاخوان المدراء العامين مع بعض العلماء ا اكو مشكله عندنا دائما شويه ها راد لها دقه يعني تعانيها الحكومات المتعاقبه زين كل حكومه تجي تعاني من نفس المشكله انا ما اتدخل بالوضع السني تفهمين هاي القضيه يقوللك انا من اتدخل راح يقول ها طائفيه يعني حتى التغييرات يعني هذا مدير عام فاسد هذا مدير عام يعني لا يليق لهذا المنصب يعني بعض الاحيان نحكي تدين احنا لساننا طويل بالاعلام نقول انا هنا على بقناه السومريه حاكي مدير عام في اداره لا تتطابق مع وضعه لا تتطابق مع وضعه لازم نغيره ما حد يقدر يغيره ليش من يحكي يقول هذه قضيه حساسه زين وهذه قضيه حساسه واخاف هذا ندز عليه يقول لك هذه طائفيه هذا صار يعني كانه يعني عذر بعد ما مفو زين شيخ لو انت كنت حضرتك رئيس الديوان الوقف السني شنو اول قرار تتخذه هسه انا يعني مع رئيس ديوان ما اصير اكيد لكن بوجود الكتل السياسيه السنيه زين وبعض الاحيان نفوذ بعض الشخصيات السياسيه الشيعيه ما اعتقد يقدر الرئيس ديوان يشتغل ام ولا يقدر يتخذ قرار لان قراره مو ما يقدر يتخذه من عنده اي قرار بسيط الان لو يغير مثلا مدير قسم شنو قيمه يعني القيمه المعنويه مع احترامنا للمدراء يعني اذا يغيره من مكان لمكان ما يقدر زين ليش ما يقدر ياخذ قرار شنو السب اكو تداخل سياسي كم برلماني سني ام هسه خلي خلي يسمعون البرلمانيين وهسه ذول الجدد الجايين طيب برلمان البرلمانيين السنه معظمهم يداومون بالوقف السني اكثر مما يداومون بال برئاسه الديوان رئاسه البرلمان هاي قلي لي لو انت رئيس برلمان شنو اسوي امنع اي واحد يروح الا لعمل رسمي ولو كنت رئيس ديوان الوقف السني اول قرار اتخذه منع دخول اي برلماني الا بعمل رسمي زين ذول النواب شنو معقبين شنو واكثرهم اكثرهم معقبين وهذا الامام جيبه وذاك الخطيب هذا وافتح لي هنا مديريه وهنا ملاحظيه هاي بيه فلوس هاي بيه فلوس جيب لي هذا الخطيب هذا ليش فاصله هذا ايش بعده هذا جيبه هذا طلعه هسه اكو الموديل الجديد اللي ما يعجبك خطيب ما يعجبك هذا طلعه وهذا طبعا يشمل النساء والرجال يعني التدخل بالوقف السني يشمل النواب والنائبات ايضا كلهم هذول يشتغلون على هذا زين منو صدادهم برلماني منو يرده يعني منو يقدر عليه عنده حصانه وبرلماني والناس تخاف لكن لو يصير يعني يصير يعني وعي قانوني حقيقي والله العظيم انا الان اخاطب الاخ رئيس الديوان نعم اقول له لعينك هو ترى رئيس الوزراء هو رئيس وزراء لعينك لا تعينك جهه دينيه الجهه الدينيه تقتره يقترح عليها يقترح يقول له فلان نريد نجيبه وافقه وافقه ما وافق يجي غيره بس اللي يوقع لك ت رئيس الوزراء فانا اخلي للساده النواب يوم يعني رئيس الديوان ما تابع الجهه السياسيه لا بس انا ما اعرف يعني هو من حقه يكون تابع لجهه سياسيه على الاقل بس لا هو من حقه يكون تابع لجهه سياسيه لكن هي مو الجهه السياسيه صاحبه النفوذ النفوذ بالتالي خب رئيس وزراء يعني هو رئيس وزراء هو صاحب السلطه العليا التنفيذيه في تعيين هذا الشخص او غيره فقصدي اخلي يوم عمي خلي يومين للبرلمانيين رئيس برلمان ما يقدر يوقع بريد زين كل ما تدخل عليه هذا ما ينقل الي انه كل ما تدخل عرج ديوان قاعدين اربعه خمسه وكل واحد كاظل الفايلات وقاعد مو شغلك هذا انت اخويا انت عضو برلمان انت مو تخوفنا عضو برلمان انت جيت بصوت الشعب انت شغلك نقطتين مراقبه وتشريع مراقبه وتشريع خلي يسمعوني اعضاء البرلمان بسعيلي حتى اوصل هاي الرساله من يتدخل عضو برلمان بالوقف السني قبل كنا نسكت الان ما نسكت اصلا انت جبتيني انا هاد عليهم بالمرحله الجديده ماكو عضو برلماني يتدخل بقضيه الوقف نعم اللي له حق يتدخل بقضايا الوقف علماء الدين كبار العلماء المؤسسات الدينيه الى حق تطي نصيحه احنا انا واحد من الناس اطي نصيحه اطي ارشاد مو واجي اتدخل واجي افرض فهذا هذه المفصليه ايضا لازم تنفهم هاي الارباك اللي جاي يصير هو يسمح للل للفساد ان ينمو والوقف تدفعيه هيك باصبعك هيك تحركين تطلع الفوس من جوا زين شيخنا ا على طاري الوقف لازم نتوقف ناخذ فاصل ونرجع نكمل حوارنا مشاهدينا فاصل وراجعين [موسيقى] اهلا بكم مشاهدينا مره اخرى بعد الفاصل واكيد مكملين حوارنا مع الشيخ خالد اهلا بك شيخنا مره ثانيه بعد الفاصل شيخ خلينا نتكلم نرجع شويه بالبدايات شلون كان النظام السابق يعامل رجال الدين السنه صحيح كان لهم تفضيل يعني ما اعرف تفضيل ب شنو يعني يعني كان مفضلهم مثلا على باقي الخطباء الشيعه ممكن يعني شوفي اللي ما عليه قيد امني زين يعني ما عليه ملاحظات امنيه جدا طبيعي يعني ما اعتقد عليه مضايقات الا بعض الخطباء اللي ينعرف انه مثلا هذا خطيب يتكلم على الوضع العام او كذا ينرصد صد وصارت عده مرات يعني زين يعني عده مرات صارت مثلا ا يصير يسمونه قبل طرد موفصل يطرد من الخطابه يبعد من الخطابه اعتقالات تصير هاي طبيعيه كانت اكو ف تضييق على حضرتك يعني بدايه ال خلينا نقول بدايه شبابنا زين كنا بعد ا يعني الجمله فهم صحيح احنا مراهقتنا بالجوامع زين بطلب العلم الشرعي طيب وبالخطبه فطبعا انت انسان يعني يندفع بعض الاحيان ويتكلم واكو اشياء نقدرها تتذكر اكو فد اجراءات هسه اقول هسه لا اجراءات يعني بعض الاحيان من اصف اقول لو بهذا الوعي انا ما احكي هذا الكلام مثلا ففيوم من الايام يعني خلي الطفل الجو زين انا كنت بالخطبه بخطبه الجمعه كانت الخطبه عن فلسطين طيب فبالخطبه اثناء الخطبه قلت ها العباره قلت اين صلاح الدين الان باعتبار احنا بالوضع السني نعتبر صلاح الدين يعني رمزيه ولا يزال هو نعتبر رمزي صلاح الدين الايوبي اين صلاح الدين ف وراحت الجمعه انتهى يعني ما جت ببالي ليله الجمعه كانت ها التلفونات الارضيه طيب صار اتصال مع احد المصلين الاصدقاء بس انا عارفه يشتغل بالمحكمه طلع هو مو بالمحكمه يشتغل فد جهه امنيه يه زين خابرني قال لي اليوم ايش سويت؟ قلت له خير ابو ناسي حتى اسمه زين قلت له خير ابو فلان قال مو كان قاعد وياي جاي هذا نسيب الريس ارشد وياي كان الظاهره هم عندهم شركه بالبصره مال هاي مالت النفط ما نفط وقاي انا اصلي طبعا هذا صديقي هذا شيعي الرجل اللي يصلي يمي كان شيعي وصديقه او شريكه هو ارشد نسي الصدام نعم فقال مو حجرش اجا وياي وزعل حيل ونوب احنا طلعنا منك رحنا تغدينا مدير الامن كان مدير الامن يسمونه لواء مهدي او فد شي هيك يعني طيب وحكى الحكايه امامه قال له هذا هيك الخطيب يقول اين صلاح الدين وين الرئيس وين السيد الرئيس فقال له لا مالك علاقه احنا ندز عليه وكذا يعني يعني هاي وحده منه مره مره اخرى يعني هاي ذكريات ما تنسى يعني مره كان عندنا افتتاح جامع جامع المناصير اسمه ودعوني انا القي كلمه وهم كان المحافظ وعضو قياده و فانا لقيت الكلمه وايضا هم هالح*ما*سيات وكذا وما دعيت للرئيس زين بنفس اليوم ام فصلني انا من جامع اللي هو مو هذا الجامع مالتي طلعني من الجامع اللي انا اخطب به زين وفصل امام الجامع الجديد اللي هو داعيني خطيه الامام الجامع لان ما دعيت للرئيس اي يعني اثنيننا اثنيننا شلون طقنا بالدهن زين شيخ هذا التضييق هم ظل ما بعد ال 2003 ممكن وراك او علي انا من اي جهه يعني يعني هم صارت هاي المضايقات من جهات معينه من جهات سياسه انت ب 2022 تعرضت لاستهداف اي لا لا هو استهداف موجود يعني بس تداخلات بالمنبر قصدك على المنبر ممكن تعرضت لها بسبب خطبه بسبب راي بسبب صار لا صار موقف لا شوفي صار موقف سني ضدي بسبب الخطب هيك لازم تقولين زين يعني موقف سني ام سياسي زين وخاص بالاوقاف يعني باعتبار كنت منتبه الى يعني كنت موظف بالوقف يعني امام وخطيب في وقتها طبعا كانت اكو مضايقات واكو مشاكل يعني مره قال لي مدير الوقف احد مدراء الاوقاف يعرف نفسه هو نعم قال لي انت كانه جاي تخرب علينا شغل قلت له شلون شلون قال احنا نطلع ونسافر ونحكي للخلاجه نقول لهم جاي يذبحوننا السنه ويفجرون جوامعنا الشيعه وبالبصره وكذا على مود ناخذ نحصل لنا فلوس وانت تطلع بالاعلام بالقناه العراقيه والسومريه وما ادري وين تقول لا احنا عايشين اخوه هذا كلامك يخرب شغلنا والله نصجي قاللي هيك نص قال هذا يخرب شغلنا انت جاي تخرب علينا الشغل فالمضايقات لا بالعكس المضايقات بالنسبه لي بعد 2003 ما اجت من يعني اطراف امنيه او كذا بالعكس الاطراف الامنيه اغلبها يعني يعجبها هذا الخطاب يعني خطاب وحدوي خطاب الى ان الحمد لله يعني تغيرت الامور و زين شيخ طالما حضرتك يعني شيخ ولك مكانك باعتبارك رجل دين فخليني اتكلم شويه على الزواج زواجك كان تقليدي عندكم طقوس معينه مختلفه باختيار الزوجات فد شيء معين لا يعني حالنا حال غير الناس زين انت مع عدد الزوجات شيخ اول شيء انا تزوجت مبكر زين يعني مبكر مبكر تزوجت ورحت للسوق زين واشتريت هاي الحلقات انا نفسي اشتريتها وجيت للوالده الله يرحمها طيب قلت لها راح اتزوج وهاي حلقات فاجاتها يعني تدرين قبل الناس يعنييه الاجتماعيه يعني بتجارك بتقاربك بتعمك بالكذا زين التعدد الزوجات يعني موضوع نسبي شلون يعني موضوع نسبي يعني انسان يجوز له ان يتزوج طيب امراه ثانيه وانسان اخر اصلا يحرم عليه يعني نطبق عليه الاحكام الشرعيه الواجب والحرام والمكروه والمندوب يعني هو اكو شخص لازم ما يعدد بالزوجات يعني اكو وفق احكام معينه طبعا التعدد يخضع للاحكام الشرعيه يعني مو بكيفه يعني يتزوج يعني انت من رجل يريد ان يتزوج الاصل في الزواج الثاني او الثالث او الرابع شيء مباح يعني الله سبحانه وتعالى اعطى الرجل هذه الاجازه زين بس لما ننزل الى الى التفاصيل ننزل الى التفاصيل الى ننزل العداله الامكانيه الماليه كل هذا الزواج الثاني يعني الناس تنظر له بس بمنظار التعددي بس الاشياء اللي يخلفها الزواج ثاني زين هذه شلون تعالجها انت ولذلك الزواج الثاني لا يجوز الا للمضطر له انسان مضطر للزواج انه زوجته مثلا مريضه امراه عندها مشاكل يعني مرضيه طبيعه بشريه مسافر خارج بلده يعني لازم اكو سبب وسبب جوهري مو يعني مثل ما صاير عندنا الان زين الان يعني انا اشوف اكو تخبط بالموضوع ولذلك نقرا الان احصائيات حكوميه رسميه نسب الطلاق حالات الطلاق 7000 بالشهر ال 11 7000 حاله طلاق يعني كل تقريبا بمقابل العقود كل ثلاث عقود واحد منه طلاق شيخ هاي ظهرت يعني بالاونه الاخيره كثير صارت حالات الطلاق شنو تعز اسبابها برايك منها ايش جنبه ديني يعني مثلا لا الجنبه الاساسيه هو الاستعجال زين كل شي استعجال تتذكرين احد متكلم وياك من الاهل الام الخاله قبل يعني مراحل الزواج مو بهاي السرعه اول مره خطوبه يحكون بالموضوع فلان راح يخطب فلانه بعدين تصير خطوبه يصير تعارف يجي يمهم يتغدى ويروح ويجي وكذا عقد مهر فتره اقل يعني اقل ما اتذكره يعني سته اشهر واحد يقعد ثلاثه اشهر هسه ماكو يجي راسا اجاى عقد وكذا واخذها وسافروا زين وصارت المشاكل يعني ماكو ما يعطي مجال لنفسه مع تغير الزمن حتى المبادئ والقيم يمكن عند طرف خلينا نقول بس عند الرجل عند الرجل وعند المراه لكن الزواج يحتاج له تاني يعني انت هسه حتى اذا ردنا دينيا يعني اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اسالك بالله هسه انا لما ادي اسال عن واحد عن دينه وخلقه يعني شنو اسال بلحظه واحده هم يحتاج حتاج لي وقت اسال هذا شنو وضعه هذا منين هذا اخلاقه سلوكه بالمنطقه بالعمل بغيره هذا الاستعجال واحده من وهاي التلفونات هي البلاء الاكبر اللي اجا على الناس يعني وخلى يعني يعني المراه يعني انا اتذكر على على امهاتنا امي الله يرحمها السوق ما وصلته او يجوز السوق لوحدها حتى تكون عبارتي ادق يمكن لوحدها ما تقدر تروح مستحيل ما تروح يعني وهي بتخير يعني واهلها ناس مثقفه وابوها مثقف و يعني نقدر نقول انه الانفتاح هذا صار زياده عن بس ردت ردت يعني وصل الفكره اريد اوصل الفكره بس كنت تفهم مني صحيح بسبب هذا التطور العلمي الان اي امراه تستدعي رجل بغرفه النوم عن طريق الهاتف قصدي نعم او بالعكس رجل يستدعيه امراه تعيش وياه بداخل هذا التلفون هذا الاطلاع بعدين اكو موضوع ثاني ومهم جدا طيب كشف خصوصيه الناس انا اليوم رجل هسه انت مو سالتيني انا اجاوب بس اجاوب بحدود معينه اما تفاصيل انا ما احكي بها هذا مو من حقي ولا من حق جنابك انت تحكين حياتك الشخصيه لكن زين كيف هذا اللي يعرض نفسه مثل شاب يطلع يحكي بالسياره وسيارته اخر موديل انا الشاب من اباه اقول هذا شنو احسن مني هذا شلون شن وصل خلي اسوي اللي هو سواه او تطلع امراه بدون ضوابط بدون ضوابط هذا التفاخر شيخ هم بي خلي نقول مثلا ممكن ب جنبه حلال حرام انه هذا يطلع يتفاخر بسياره وكذا وبيته وهاكو ناس من ناحيه شرعيه تدرين عندنا من ناحيه شرعيه احنا تجيبينا على الشرع زين الشرع مو كل الناس تتقبله بس احنا عندنا من اداب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انه جاء في بعض الاحاديث اذا واحد طبخ مرقه مرقه هاي المرقه شنو قيمتها زين وبيها رائحه من الضروري ان تسهمي جارك بهذا الطعام مشم الرائحه زين انت عارض بيتك وعارض شقتك وعارض الفيلا مالتك والمشكله الناس ما تدري فلوسك منين جايبها انت هذا يشجع النساء يشجع البنات تقول انا شنو مزوجت لي واحد موظف راتبه مليون وربع يعني شرع بها بها حلال وحرام انهم ما يستطيعون ولذلك علماء العقيده زين لما يدرسوننا عقيده كتب العقيده شو يقولون؟ يقولون مثلا وما من خير عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من خير الا بينه للناس وما من شر الا حذر منه يعني الخير ابينه مثلا انا اليوم انا وجنابك عندنا نروح المستشفى نساعد بعض المرضى طيب ماكو مشكله من نصور بادب ما نمس بخصوصيه الناس حتى الناس تعرف احنا عندنا هذا العمل مثلا نعم لكن واحد مثلا ذاك يوم شفته على خطيب خطيب جامع ومعروف في بغداد طيب يريد يحرم يريد يذكر انه شرب الارجيله مثلا حرام فاشو يسوي جايب ارجيله ق ويشرب شاايه بالارجيله زين بعدين كذ الارجيله وكسرها شنو ها ما يصير انت اصلا ما يصير اذا هي حرام ما يصير تدخلها لبيتك او يجيبها سب سبع عيون بغض النظر عن حرمتها او حلتها هسه انا بالنسبه لي ما اعتبرها حلال ما اعتبرها شيء صحيح لكن اجيبها واحطها بالبيت بعدين اجي اكسرها وادوس عليها شنو هاي هسه هي 70 حلال حش بها يعني يعني هسه بعض المذاهب يعني تحرمها نحترم هذا الراي ونحترم الراي الاخرين القول يعني احنا انما الاعمال بالنيات اقول بعض الاعمال بعض الاعمال لا يجوز ان تنشر لعوام الناس انت داخل يعني اجل الله السامع انت داخل او انت داخله الى الحمام احنا شنو علاقتنا؟ شنو علاقه المواطن يجي يشوف اظافرك ولا يشوف شعرك ولا يشوف مو صحيحه هذا انت الناس ترى مو كلها يعني معصومه من الخطا زين الشيخ خليني استثمر وجودك ويانا قبل ما ادخل على موضوع اهم بهاي الاستشارات الدينيه لكن خليني اتكلم شويه عن طالما انت رجل دين ومعتدل بالخطاب خليني احكي عن اولادك لهم بنفس النهج بالدين العمامه ربما وبهذا الطريق لو عفتت لهم الحريه الاختيار انا انا طبعا تركت لهم الحريه يعني لكن اكيد واحد من اولادي لا طالب علم وطالب علم يعني بمستوى جيد يعني انت شجعته اي انا اشجع انا اي واحد يعني عندي واحد من الاولاد بالاعلام يشتغل بالاعلام وكذا انا اشجعه الاخر قضايا كمبيوتر انا اشجعه مثلا البنت عندها بال بالهندسه انا اشجعها واحد بعد من الاولاد الصغار اصغر زين اذا مثلا يعني ا عن المقاطعه لا سمحت مثلا احد من من اولادك ممكن يسمع اغاني او يسوي فد شي تقول هذا حرام عليه تنصحه تقول يدرون بي انا ما اقبل يدرون بي ما اقبل وانا من النوع ما ادخل نفسي بتفاصيل الانسان هو يبقى انسان يبقى شاب عايش بهالدنيا مو عايش بكوكب اخر بس هم يحترمون نفسهم لاحترامي انا يعني يعرفون هم اولاد من اللي يعنيني مو انه يسمع اغنيه او ما يسمع اغنيه اللي يعنيني انه ما يمد ايده على مال غيره او ما يتصرف تصرف خطا حتى يجي واحد يقول هذول اولاد فلان هذه كبيره علي شنو مثلا متدين يرقع ركع 24 ساعه هم الحمد لله كلهم يصلون لكن يصلي ويسيء للاخرين شنو فائده الصلاه اكو دين حقيقي اللي هو يعني من الروح تعامل الشخص بالاساني دين اهم شيء اخلاقه الخصوصيه مالته هو وهو وربه لكن هم الحمد لله نشاوا على ابوهم هم عالم دين وعمهم عالم والثاني شيخ وخالهم شيخ يعني اجواء الدينيه موجوده ببيتنا يعني مو غائبه شيخ خليني استثمر وجودك ويا فقه المستجدات هاي الناس اللي تحتاج مثلا تريد تسال تريد تعرف مثلا فشي هذا حلال او حرام هذا شلون تقدر توصل لرجل الدين حتى تعرف مثلا اكو فد بنت تريد تسوي تجميل ما تعرف هل هذا حرام هل هذا حلال ماكو هيك شيء بالمنبر يعني فتريد اسالك عن هذا الشيء يسموها يسموها يعني اما بعض الاخوان الشيعه يسمون المستحدثات مستحدثات احنا نسميه النوازل زين يعني الشيء الجديد الذي ينزل على الامه وعلى المجتمع عده خيارات له يعني طيب طبعا الخيار الاول والاسهل والاقرب هو امام الجامع بالاغلب بالاغلب ينبغي ان يكون امام الجامع عنده فقه يعني فقيه يعني حتى هو اصبح اماما يعني زين الثاني لا اكو ناس هي تعرف بعض الشخصيات هذا بالوضع السني اقصد طيب نعم مو بوضع السني وضع عام يعني اني بوضع عام خليني نحكيها الوضع العام طبعا اكو مرجعيه دينيه بالنجف الاشياء المستحدثه اللي تهم المجتمع بين فتره وفتره يقدم سؤال يعني للسيدي السيستاني او لمراجع اخرين وحضرتك شيخ بالنسبه للوضع السني مو ليش انا جاوبتك على الوضع السني الوضع السني يعني اتباع المذهب اما يروح لامام المسجد زين او لا هو يعرف شخصيه علمائيه كبيره على سبيل المثال عندنا مثلا الشيخ عبد الملك السعدي على سبيل المثال هو يثق بعلمه ووزنه العلمي او كذا يخابره واحد لا يقول انا عندي ثقه بشيخ هاشم جميل ايضا عالم وفقهي هذا يقول لا انا الشيخ عبد الرزاق السعدي هذا يقول لا انا الشيخ رافع الرفاعي هذا يقول فلان الفلاني فهذا يتنقى وعن طريق الهاتف او اكو طريقه اخرى معظم المجامع عندهم دار للافتاء هذا غير طبعا دار الافتاء عندنا دار افتاء الشيخ الصميدعي عندنا دار الافتاء الشيخ رافع عندنا دار افتاء او مجلس افتائي في داخل الوقف السني زين كل هاي مو كافيه حتى واحد يروح الى ان يسال عن شيخ هو خطاب المنبر دائما ما نسمع عنه ممكن خطاب سياسي لكن خليني هسه اتكلم مع حضرتك هي باختصار مثلا عمليات التجميل هل هي حلال او حرام بها جنبه يعني دينيه مباحه الاصل الاصل انها حرام زين الا ام اذا اكو شلون يسمونه عوق خلق خلقي يعني اكو ف شيء مثلا خاصه عند النساء بطريقه يعني بطريقه اخص يعني اذا اضرهم صحيا مثلا او جسديا يعني هذا غير خب هذا هذا منتهين منه لكن انا اذكر يعني مما قاله الفقهاء ام يعني اذا كان ف شي برسمه الوجه طيب وشيء يعني يؤثر على جمال هذه المراه والمرتبط بمستقبلها الزوج شوف طيب طالما نتكلم عن المراه ايضا لفت نظري مو يعني اكمل ها العفو مو انا اذا ارد استثمر الوقت وياك خلاص يعني تفضلي لانه انت مو كل يوم طالع ويانا شيخ فخليني اقول لك لفت نظري بالفتره الاخيره او خلال كم يوم يمكن اكو ف دكتور طلع على احد الشاشات القنوات العربيه وهو مؤلف كتب وفقه ومسوي ابحاث وكذا يقول بانه الحجاب هو احد شروط صحه الصلاه هو موضوع انه يعني هاي عدم فرضيه الحجاب يقول انه هي ماكو بس انه اذا الحجاب داخل الصلاه لو خارج الصلاه لا انه الحجاب هو شرط من شروط الصلاه فقط واجب فقط اثناء الصلاه من داخل الصلاه فهو خارج الصلاه هو ليس فرضا لا يعني هذا يعني هذا تسطيح للمواضي يعني هذا يراد لتفصيل شديد يعني اكثر توضيح يعني هسه احنا الستر في داخل الصلاه خوف هذا واجبه انه كما الرجل يعني يستر عورته ويستر الاشياء اللي يجب ان يسترها في داخل الصلاه المراه كذلك لكن كحجاب خارج يعني خارج البيت خارج المنزل امام الاجانب لا هذا فرض وواجب هو يقول بس بالصلاه تلبس حجاب برا هذا يعني ما تحاسب عليه تحاسب على النيه بس فقط هذا كلام مو صحيح هسه انا يعني تدرين ا اكو شيء اسمه انما الاعمال بالنيات يعني للمراه المحجبه وتموت على ذلك يختم لها بالرضا زين ولا الانفرعه يجوز حده انفرعه وقريبه الى الله نشوف ها نشوف هاي عدم فرضيه الحجاب دائما تجي من المشايخ المصريين عكس مثلا المشايخ العراق ممكن والخليج بعض خاصه بعض الاخوه المصريين يعني يصير عنده شطحات يقوم يعني يسرح في خيالات او يحاول ان يجامل فئه من الشباب يعني من الشابات والفتيات حتى يكسبها يعني انا كنت في المانيا قبل شهر مثلا نعم فدخلت اصلي في جامع يمكن اسمه جامع الهدى او هيك نور الهدى فمن طلعت من المسجد المخرج مال المسجد ب نساء ورجال طلعوا بس الليفت نظري انه كثير من النساء مفرعات زين يعني شعرهم قدامي يعني اباوع انا مو طيب فصار عندي فضول رجعت على امام المسجد يعني امام المسجد كان مغربي او فدشي قلت له شيخنا هذا يعني لفت نظري هذا التصرف قال اي قال في المانيا قال شيخ احنا في المانيا نعم بلد يعني منفتح واوروبا هذه يعني ام فاحنا تجينا الفتاه تجينا بحجاب او بغير حجاب احنا نقبلها المهم تجي للمسجد المهم تجي تشوف تشوف الجامع تشوف المصليات تسمع للقران ما يهمنا انها محجبه او غير محجبه لان انت بمجرد ان ان تخرجي من المسجد يمكن تشوفين الناس شبهه عاريه صح قياسا بالوضع في داخل المجد بس هذا ما تدخل به حلال وحرام يمكن لانه هنا يعني الشخص مني باوع هو غ مو بس البص قلت ليش قلتلك قلت لك هذا كلام في دوله اسمها المانيا وتدرون شنو المانيا واوروبا يعني عندهم انفتاح نوعا ما لكن ببلدان الاسلاميه خو ما موجوده يعني انت تطوفين بالكعبه تشوفين شوحده مفرعه صح مو ما مستصاغ ابدا فهذا يحكم الظرف يعني انا عايش في بلد مثلا بلد به شبه شبه شبه انحلال اجي انا افض على الناس الحجاب وافض على الناس البرقع يعني انا بات من اشوف واحده مبرقع باوروبا استغرب يقول شنو هسه احنا نريد على الاقل الحجاب الحجاب الطبيعي حتى للاخر يجي يقول خلاص انا لا اريد برقع ولا اريد حتى هذا الحجاب على الراس مثل ما حدث في فرنسا وفي دول اخرى يعني طبيعه البلد اللي انت ب هم لها علاقه بتغيير الفتوى يعني هذا الامام ما منع دخول السافرات هذا القصد نعم نعم يعني انا مو مثل في جامع سيدنا ابو حنيفه او في جامع في مسجد ضريح الامام سيدنا علي او سيدنا الحسين حتى افرض عباءه من نوع خاص ام هذا احنا بلدنا بلد اسلامي والاغلبيه مسلمه والاغلبيه يعني متدينه خلنا نقول هنا حق افضل لكن بذك البلدان ما فتغير الفتوى لها علاقه بالزمان والمكان وحتى الظرف طيب شيخ هذا يدفعني سؤال ثاني احنا مقبلين على راس السنه واحنا نشوفها كلها تحتفل هو يعني نشوف اغلب المسلمين وغيرهم يمكن من الديانات يحتفلون تعتبر هاي من الاعياد هي غير الاسلاميه هنا تدخل بها يعني شيء شرعي حلا لال حرام تصير ما تصير الاحتفال احنا نسال والمظاهر الموجوده سيدتي العزيز احنا نسال نوع الاحتفال اذا هو يريد يروح يسهر زين ويشرب وماخذ نسوانه وماخذ بناته والسكر والشرب وهذا يعني هذا منو عاقل من العقلاء حتى لو مو راس السنه هو هذا فعله حرام زين احنا اختصاصنا انت تساليني انا افهم اللي انا افهمه انه لما تشوفي لك واحد مسيحي افترضي عندك اليوم واحد بهذا الاستوديو ويانا مسيحي مسيحي وصارت راس السنه زين انا اقوللك قولي له كل عام وانت بخير اذا كان هذا الرجل مسيحي وانت مسلمه طيب قولي له كل عام وانت بخير ما بيه مشكله احنا هذا اللي نقوله الاحتفال او مثلا انت رجل دين انت رجل دين ذكرتي كلمه رجل دين هواي بعض الناس ما تقبل على كلمه رجل دين هسه رجل دين عالم دين معمم كيفك وانا في بيئه بها مسلمين ومسيحيين شنو تنقلب الدنيا لما اروح للكنيسه يعني اشاركهم بال بحفله هذا احتفال ما فيها شيء لكن انا مثلا من اجي اشاركهم بطقوس خاصه بهم زين هذا مو صحيح هسه انا حتى اخواننا الشيعه بالمناسبه ها انا دائما انا شخصيا من قبل بايام صدام مو هسه علمونا مشايخنا وبالبصره هاي من تربيتنا مات البصره ان نروح بعض المجالس الحسينيه نروح نجلس ونستمع وبعض الاحيان اذا دعت الضروره في ظرف ما نبكي مع الباكي بس من يصير لطم ما نلطم احنا وياهم نقول لهم في مالف ونطلع هذا مو شغلي شغلي انا اقعد واساهم مع اخوي واطلع فانا بالكنيسه اقعد وياه واستمع واشاركه افراحه زين وينتهي الموضوع فالناس تخلط بعض الاحيان بالسؤال والجواب يعني انت تحرم احرم شنو انا ما احرم عليك انا شخصيا الان اقول لك اياها اذا عندك اخ مسيحي وتريد اصلا تجيب له هديه براس السنه وتحسسه ان هذه اخلاق الاسلام انت باعتقادك انه هذا يوم فرح بالنسبه لك كمسيحي زين انا كانسان هسه مو كمسلم نعم انا كانسان انا اس اشاركك بهذه الفرحه مو انزلنا الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط نعم ما قال ليقوم المؤمنين او المؤمنون قال ليقوم الناس الناس اللام الف ولام للاستغراق كل الناس فانا من اساهم اساهم باعتبار الانساني اما ادخل وياه بالتفاصيل مالته انا صرت مثله بس شيخ هنان استذكرت ف حادثه هي بمحافظه كربلاء لمحافظه كربلاء قام بازاله مظاهر الاحتفال والاشجار والكذا قال حفاظا على القدسيه المحافظه يعني هاي مثلا اذا خال شجره اذا خال ه هل راح تختش قدسيه انا اعتقد اعتقد هذا التصرف كان خاطئا زين يعني اعتقد الامام الحسين ام عليه السلام هو الرمزيه الاكبر في في كربلاء هو ابو الرمزيه مو صحيح ايه طيب هو اصلا هو الذي علمنا كيف نحترم الاخر ونقدر الاخر افترضي هذا الاخر اجا حط هاي الشجره نعم وهاي الشجره ما تمس لا تمس مسجد ولا ضريح انا ما جايبها بالضريح ما جايبها بساحه الضريح الامام الحسين وجاي جايذي بها المسلمين في مكان ما في مكان ما افترضي فانا اعتقد يعني اتعامل معها تعامل حكيم لابد طيب شيخ قبل ما ينتهي الوقت داهمنا طبعا عندي فد سؤال لحضرتك اذكر لك اسماء وانطيني عليها في التعليق او وصف بسيط الاسم الاولشيخ احمد الكبيسي احمد الكبيسي شخصيه دينيه مفكر يعني و ام طيب طبعا استاذي هو ايضا درسنا في ايام المعهد الديني طيب الشيخ عداي الغريري ما اعرف وين اخليه ايش وصفه شيء او تعليق يعني ظاهره ظاهره هدت المنبر السني هددته كثيرا لان هذه الظاهره اساءت الى المنبر هو يعني هو هاي الظاهره يجوز ارادت ان تفعل خيرا لكن اضرت كثيرا خاصه بظل هذا النظام راح تقليشك هذا النظام عندنا المنابر الاعلاميه التي تحارب النظام وتوقف النظام عند حده كثيره طيب فخلي نترك المنبر لقدسيته خلي نترك المنبر نعم اتكلم سياسه على المنبر بس ما احول المنبر الى قرقوز طيب الشيخ احمد حسن طه كبير علماء ايضا هذا استاذنا يعني شيخنا درسني بالمعهد العالي وفي كليه صدام لاعداد الامه والخطخباء السيد علي الخامي ا شخصيه سياسيه ودينيه ومرجع محترم انا رايته اكثر من مره والتقيته وقلت عنا هذه الكلمه يعني كل واحد طبعا يلتقي نعم ما لنا علاقه هذا خرط الناس اكو ناس تخرط كلام مو يعني مو صحيح بس الذي يجلس مع السيد الخامنئي ا يجد ان هذا الانسان يملك سمت العلماء وهاي كلمه سمت العلماء لا يفهمها الا العلماء يعني من اقول شلون يعني بدون تشابيه نعم يعني هسه تقعدين و الشيخ احمد حسن الطاه رجل عالم طيب بوزنه وقدوءه ومخافته من الله وهكذا بقيه العلماء من تقعدين مع السيدي السيستاني باعتبار هذول الناس قاعد وياهم يعني سيدي السيستان يعني قعدت انا وياه التقيت به اكثر من مره له سمت هذا السمت ما موجود عند اي واحد ما موجود عندي وعند غيري هذا موجود عند اناس على عد الاصابع فالسيد الخامنئي واحد من هؤلاء العلماء شيخ بسبب هذا خطابك يمكن انت واجهت فد هجمات اعلاميه لاذعه هجمات واقصاء وتهميش وقهر وكل شيء كل انواع العذابات موجوده زين اوصف لي السيد مقتدى الصدر السيد مقتدى الصدر شخصيه شابه وطنيه اي دائما اقول انا السيد له شيء في دواخلي نعم وطبعا عندي فد فد فكاهه مره مع السيد في احدى يعني انا ملتقي بره واحده لقاء وجها لوجه طيب اللي اول مره خلينا نقول على شخصيه السيد يمتلك نيه نيه صافيه ما عنده هاي النيه السياسيه اكو بعض المشايخ بعض المعممين عنده يعني كلام سياسي السيد ما عنده يعني نيته الداخليه هو الوطن نيته الداخليه حبه للعراقيين يعني هكذا ف في هذا اللقاء انطرحت موضوع قلت لسيدنا انا يتكلمون علي انا اتكلم وياه نعم ويتكلمون علي انا دائما احكي فقط على السنه يقولون انت ايش تحكي على السنه اقول لهم انا مثل سيد مقتدى سيد مقتدى يحكي بس على الشيعه اكثر شيء طبعا السيد ينتقد ينتقد سنه شيعه كرد ينتقدهم يعني بس اكثر شيء وين يعني يصب يعني توجيهاته الصائبه نحو الوضع الشيعي فقلت فقلت له انا بوقته قلت له قلت لهم انا مثل سيد مقتدى يعني بعد ما تقدرون زين قبل ما يداهمنا الوقت اذا سمحتونا بس عندي كم سؤال السيد حسن نصر الله شلون توصل سيد حسن هذا هذا الدنيا سيد حسن رحمه الله عليه رحمه الله عليه لا يستطيع الانسان اي ان يقول عن شهيد صدق مع ربه كلمه واحده خساره كبيره فقط فقط رب العالمين والمنصفون من ابناء هذه الامه هم الذين يتحدثون عن هذا الرجل وسوف يظهر ان لم يكن اليوم بعد عشرات السنين انه من الصالحين دائما نشوفك من تذكر حرق دموعك ما تقدر تز دموعك غاليه طبعا شيخ وهاي دموع الرجال يعني ما تنزل الا على شخص عزيز طبعا اكيد رحمه الله رحمه الله عليه سيد اوصفلي سيد خميس الخنجر سياسي زين الشهيد ابو مهدي الم بس انا اتمنى زين يعني عبر هذه الرساله نعم انا اتمنى من الاخ الشيخ خميس الخنجر وبمحبه اقولها يعني ما عندي اي مصلحه انه يتلطف يتلطف بنا جميعا هو الان اصبح قائد سياسي وعنده امكانيات اعلاميه وعنده امكانيات ماليه وعنده امكانيات كل ما تتوقعين هذه الامكانيات لو سخرها لاجل العراق ووحدته ووحده شعبه لنال كثيرا ليش انا تحديدا الشيخ خميس لان هو اقرب للحاله الدينيه من غيره نعم اقرب الشيخ خميس اقرب للحاله الدينيه من غيره ولذلك ماكو مجال بس بث ثواني انا قبل لا اجي يعني يمكن للحلقه شفت احد المذيعين في قناته يسيء للاسلام قلت هذا ما مقبول هذه قناه تابعه لخميس الخنجر انت شلون يعني انا هسه هذا الاساءه يقبلها سيد عمار لو كانت في قناته خل نحكي بكل صراحه يقبلها فلان الفلاني نور المالكي يقبلها مع جل الاحترام لمناصبهم واسمائهم الموقره احنا ليش نقبله احنا كسنه ليش نجيب هذا المذيع يسيء الى الاسلام او يسيء الى حاله دينيه مو احنا اهل دين فلذلك نصيحتي او كلمتي للشيخ خميس لانه قريب للحاله الدينيه نعم نعم طبعا اكو كثير من المحاور والاسئله بس يحتاج لنا وقت اكثر اكيد ان لقاء ثاني شيخ وشكرا لوجودك ويانا والقبولك الدعوه الشيخ خالد الملا ممتنه جدا الك واترك الختام والمايك السوماريه لحضرتك حياكم الله انا اشكركم كثيرا على هذا اللقاء وثانيا نتمنى ان كل كلمه تصدر منا نحن لا نريد فيها شرا للاخرين فقط نحن نريد الاصلاح الاصلاح الحقيقي الذي يمس الكردي الشيعي السني لا نتحيز لمجموعه بقدر ما نتحيز لواقع نحن عشناه لا نتمنى لبلدنا الا الخير ولشعبنا الا الخير والاستقرار والامان ان شاء الله ان شاء الله شكرا جزيلا لوجودك ويانا وايضا الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعه انتظرونا بحلقه جديده وضيف جديد الى اللقاء [موسيقى] [تصفيق]
