إطلالة على المِنْدائيّين (ث)

حسيب شحادة2021-12-05آخر تحديث: 2021-12-05

1 1٬272 18 دقائق

إطلالة على المِنْدائيّين (ث)
بروفيسور حسيب شحادة
جامعة هلسنكي

عيّنة من المفردات المندائية
ابا چادا = الأبجدية؛ أَبْهر = فصل الربيع؛ اد = ال التعريف والإضافة؛ ادنا = أُذن؛ آه = أخ؛ اواثر = ملاك الجنّة؛ أوثْرا = وفرة، كائن أبدي، روح النور والحياة؛ اينا = عين؛ ايشو، اشو، اسو = يسوع الناصري؛ اكا، لكا = يوجد، لا يوجد؛ اِكارا = مُزارع؛ اكر = حفر/حرث؛ اَلاها = الله؛ الج = ثقيل اللسان/علج؛ الما= العالَم/الأزل؛ اِلف = تعليم؛ امات = متى؛ امتا = العذراء؛ امريت = الأرض، الأم؛ الانا = شجرة؛ امبرا = خروف؛ أنَشاثا = عائلة؛ إنْچرْتا = رسالة؛ اندرونا = داخل؛ انْدشتا = التأمّل؛ انْيوتا = الجواب؛ انكرثا = رسالة/نداء؛ انفا = أنف/ اِسخيلائى = الجهالة؛ اسوثا = عافية/شفاء؛ اسْيا = الشافي؛ ؛ اِقليدا = مفتاح؛ اقَفرا = تراب؛ اَرابائى = العربي؛ ارعا/ارقا > ارا = الأرض؛ اشم = اسم؛ اثا = أتى؛ اثرا = ملاك.

باطنا = حامِل، مثمر؛ بال = ذاكرة؛ بچيل = صوص؛ بدق = فحص؛ بهثه = خبز مقدّس؛ بهرام ربا = إبراهيم الربّاني؛ بوشالا = أرز مطبوخ؛ بوثه = آية/دعاء؛ بَزيرا = الأولاد؛ بطال = سيّء/فارغ؛ بيماندا = بيت مندا/بيت العلم؛ بلم = أخرس؛ بر/ابنيا = ابن/أبناء؛ بورا = الأرض البور، الجاهل؛ بزْرانا = بذرة؛ بيشا = شرّ؛ بسْقرتا = المعرفة؛ بُق = أُخرج؛ بَقّا = بعوضة؛ بَقارا = الراعي؛ برا = خلق؛ بروخا = مبروك؛ برزنقا = العمامة؛ بت، برتا = بنت؛ بت چنْزا = المكتبة.

چبر/چڤرا = رجُل؛ چوْرا = زنا؛ چزار = ختان؛ جطل = ق*ت*ل؛ دبا = ذبح؛ دهل = خشي/خاف الله؛ دز/دزز = دسّ/أدخل؛ دينا = حكمة.

دادا = عم؛ دارَ = مرحلة/زمن/جيل؛ ديوثا = الحِبْر؛ دخيا = نظيف/طاهر؛ ذخرانه = ذكرى الميّت؛ دولا = جَمَل؛ دوشا = دبس التمر؛ دَكياثا = الطهارة؛ ديمتو = دمعة؛ دِموثا = مظهر؛ دُرْ = أُسْكن، دراشا = تعليم/مواعظ.

هازا = هذه؛ هازِن = هذا؛ هارا = حار؛ هاشتا = الآن، في هذه الساعة؛ هبل = أفسد/أهلك؛ هَبْهَب = بطيخ؛ هبْرا = صديق/رفيق؛ هوا = حوّاء؛ هِوارا = أبيض؛ هوبا = ذنْب؛ هوما = الحرّ؛ هون = كانوا؛ هوش = حِسّ؛ هوشبا = يوم الأحد، هْزا = نظر/لاحظ؛ هيلولا = عرس/ثوب؛ هلالي = النقي، الورع؛ هميانه = زنار؛ همرا = نبيذ، خمرة (عصير الخصب المقدّس؛ عنبة وتمرة مهروستان في وعاء صغير فيه ماء)؛ هشالو = صائغ؛ هَشوخا = الظلام/السيّئات.

واوا = باب؛ وَرزا/ورصا = الأرض الزراعية.

زاغا = الديك؛ زبن = باع أو اشترى؛ زبنا = زمن/وقت؛ زدقا وصوما وزاكوتا = الصدقة والصوم والزكاة؛ زُهْميتا = قذارة؛ زَوا = زوجة؛ زِوادا = حقيبة؛ زِوان = شراء؛ زوطا = صغير/رضيع؛ زيوا = نوراني؛ زيفا = الكذب؛ زينا = السلاح؛ زيكري = ذكر؛ زنچا = جرس؛ زَفور = نتِن/متعفن؛ زَرْتا = شِبر؛ زرزتا = تسليح؛ زرنوقا = قربة.

طابو = محبّة؛ طاسا = طاس/كأس/وعاء؛ تاغا = التاج؛ طَبوثه = طعام/نعمة؛ طبيا = الظبي؛ طوبيهون = طوبى؛ طورا = جبل؛ طُهموثا = عائلة/نَسَب؛ طماشه = اغتسال؛ طنوفا = ملوّث؛ طِبسا = نموذج؛ طُفرا = الظُّفْر؛ طريانه = خوان من الطين؛ طشتا = الحوض/طشت.

ياب = يا أبي؛ ياهادوتا = اليهودي؛ ياسانا = اسم بوابة سماوية؛يَدويا = عارف/عالِم؛ يورا = الجوهرة؛ يوشَمِن = ملاك أُثري يمثّل الحياة الثانية؛ يلوفا = دارس/متعلّم؛ يمّا = بحر؛ ينقا/ ينقوتا = طفل/ طفولة؛ يردنا = الأردن/ماء جارٍ؛ يرها = شهرٌ.

كاهو = متى/أين؛ كبثه = إناء صغير من المعدن لتناول الماء المقدّس؛ كد = كذا/حينها/وقتئذٍ؛ كدير = ثقيل؛ كَوارا = البصَل؛ كودا = كبِد؛ كَويلا = سفينة نوح؛ كفرا وتيابا = الكفر والتوبة؛ كورسي = عرْش؛ كيوا = ألم؛ كل = الكل، كل؛ كَمچا = الملعقة؛ كَنونا = موقد النار/الكانون؛ كنزفره = كاهن أستاذ؛ كَنڤا = جناح ؛ كِفِن = جائع؛ كَصوما = قارىء الكفّ؛ چِرا = رجُل؛ كشطه = ميثاق/عهد؛ كْشَر = نجحَ؛ كَث = لأنّ/عندما.

لاو = لا؛ لِبّا = القلب؛ لَهما = خبز؛ لوطا = لعنة؛ لوفاني/دخراني = وجبة طقسية على روح الميت/غذاء الرحمة؛ لَطاوا = سيّء؛ ليما = لماذا؛ ليشّا = العجين؛ ليت = ليس، لا يوجد؛ لِشانوثا = فصاحة اللسان.

ماكو = لا يوجد؛ ماكلتا = مأكل؛ مانا = وعاء/عقل/نفس؛ مارا = رَبّ/سيّد/مالك؛ ماثا = المدنية؛ مَبروخ = معبود؛ مِدّا= معرفة، مِدخر = مذكور؛ مو = هل/أليس/ أما؟؛ موزا، اموزا = جوز؛ موزَنيا = العدالة؛ موتانا = طاعون/وباء؛ مُختا = الموت؛ ميصرا = الحدود؛ ملواشا = الاسم الديني؛ مليل = القراءة؛ ممبوهه/ممبوغه = الماء المقدّس؛ مَندا/ى = العلم/المعرفة/معبد المندائيين؛ مندائي = الموحّد، العرف بالله؛ مِندام = مشيٌ؛ مسخثه = غفران؛ مسقيتا = صعود الروح؛ مصبته/مَصْبوِتا = معمودية/تعميد؛ مربا = الرحم، مكان نمو الجنين؛ مروم = سماء؛ مرورب = مقدّس/معظّم؛ مركنه = صولجان/عصا الماء الجاري؛ مشيهه = المسيح؛ مشكنه = مسكن/بيت العبادة وفي العامية أي الرطنه اسمه مندى.

ناصورائى = حرّاس الدين؛ ناصروثا = حِرفة الكهانة؛ ناشا = إنسان/الشعب؛ نو = نوح؛ نونا = السمك؛ نورا = النور/النار؛ نِهيرا = الأنف؛ نخس = ذبح؛ نخرايا = غريب؛ نُط = إقفز؛ نطفتا = الأصل/الفطرة؛ نِياها = الهدوء؛ نياكه = نكاح، جماع؛ نيخلا = الخداع؛ نيصِبتون = فلّاح؛ نِفاقا = الخروج؛ نِشاقا = التقبيل.

ساجا/ساخا = سياج/نهاية؛ ساوا = كهل؛ سامان = دواء؛ سارا = شعير؛ سِبْ = خُذ؛ سدير = منظّم؛ سُوادي = سواد الشعب؛ سوف = بحر آخر العالم؛ سَخلوثا = حماقة/جهل؛ سَطانا = الشيطان؛ سُيا = الفرس؛ سيدرا = الكتاب؛ سَيَختا = النهاية؛ سين/سُره = قمر؛ سينا = الكراهية؛ سِلينا = شبكة صيد السمك؛ سمق = أحمر؛ سُندا = بذرة؛ سِندِركا = نخلة؛ سَغيا = كثير جدا؛ سُسى = فرس؛ سفتا = شفة؛ سفر سفار = كتب سِفرًا؛ سِپرا = طير؛ سِرّا = قمر؛ سِرِخ = مضيء؛ سِتْوا = فصل الشتاء .

اِبرا = الولد؛ اَوَد = أنجز؛ ايدان = الزمن؛ اِويرا = الكفيف؛ اِمبى = عنب؛ اُمقا = العُمق؛ ارسا = سرير.

پوما = الفم؛ پَغرا = جسد/بدن؛ فهرا = عيد، وليمة؛ پهتا = خبز التعميد المقدّس؛ پِلاغا = انفصال، فصْل؛ پندور = ناي؛ پنق = دلّل، أترف؛ پَقِد = أمرٌ، حُكمٌ؛ پراديشا = الفردوس؛ پَروقا = الحرية؛ پَروشا = التشخيص، الفهم؛ پَرزِلا = الحديد؛ پَرصوفا = الوجه، الصورة٠

صاهنا = وساخة، اتّساخ؛ صُدرا = قميص؛ صُوا = التعميد؛ صُويانا = أمل، محبّة؛ اِصو = الرغبة، الإرادة؛ صُوثا = الصوت؛ صَلَماثا = الأصنام؛ صِپرا = الفجر؛ صُپرينا = العُصفور؛ صَقِم = أنهى.

قابين = مَهر/عقد زواج؛ قاوقه = وعاء للبخور؛ قالا = صوت؛ قبوطا = صندوق/تابوت؛ قدميث = أوّلًا؛ قهما = قمح/طحين؛ قودام = قبل؛ قُطان = قصير؛ قيسا = خشب؛ قِلايا = الاحتراق؛ قلوما = القملة؛ قلميا = القلم؛ قلستا = تراتيل الزواج؛ قماهه = تعويذة؛ قَمو = لماذا؛ قَريب = قليل؛ قَرير = البرْد؛ قَريث = صياح؛ قشيش = عجوز، قديم.

راز = رأس؛ راما = مرتفع، طويل؛ رامشا = الليل؛ راستي/رستا = صحيح، ملابس دينية؛ رَبّا = الكبير، العظيم؛ ربوثا = العظمة، الاقتدار؛ ربي = أستاذ/كبير؛ رَبيثا = التربية؛ ربك = برك على ركبتيه؛ رَهما = الصديق، الرفيق؛ رُهصانا = الاطمئنان؛ رهمتا = محبّة؛ روبان = عشرة آلاف؛ رويانا = الخ الشبع؛ يال؛ رويثا = السُكر؛ روربا = قادر، عاِم؛ رطنا = اللهجة المندائية الحديثة؛ ريها = العطْر؛ ريش = رأس؛ ريشا = بداية؛ رستا = لباس أبيض؛ رُغزا = الغضب؛ رقبتا = رقبة؛ رقد = رقص؛ رشم = رسمَ؛ رشامه = وضوء.

شامش = شمس؛ شُوا = سبعة؛ شوليه = مرشّح للكهانة؛ شوم/شما = اسم، شوم ياور = الله، الاسم الأعظم، يظهر على خاتم ذهبي على خنصر رجل الدين، ومعناه المشع، البرّاق؛ شوم بر نو = سام بن نوح؛ شوشبان = إشبين؛ شوتا = الشرب؛ شكنده = مساعد/قندلفت؛ شلاما وهيمنوثا = سلام وإيمان؛ شنورا = قط، سنّور؛ شفياهي = الجن؛ شَفْروثا = تملّق، جمال؛ شتا = الساعة.

تا = تعال، هلمّ؛ تاجا = تاج؛ تالا = خيط؛ تَبْ = إجلس؛ توث = تحت؛ تيوِل = الدنيا؛ تين = البول؛ تيغرا = الفوضى؛ تْمِموثا = سذاجة؛ تِربا = الألية؛ تَرميدا = الكاهن، أول درجة دينية.

عيّنة من أسماء الذكور والإناث:

أ) ذكور: ادم، أردوان، أرسوان، بابيان، بختيار، بسيم، بهرام، بهيرا، بيان، چادانيس، ديال، ديمور، رام، راني، رواز، زازاى، زندانا، زنكي، زهرون، زوان، زيهان، زيوا، سكوه، سندان، سيوى، شابور، شاد، شورباي، شيتل، كاونا، مانا، مندا، هيبل، هيوار، ياور، يور، يورام .
ب) إناث: ايلانا، اينشبي/انشوي، انهر، بوران، بيصام، تالا، دايه، دخته، ديال، رهيمه، زادى، سوته، سمره، سنديقه، شايان، شادي، شارت، شكنْته، قمريته، كيزارييل، كسنه، مانو، مليحه، مهريزاد، نركس، نوريثا، هوّه، هندان، هيال، هيّونه، هيمنوثا، ياسمن.

من أعلامهم

أسهم المندائيون منذ القِدم في العلم والمعرفة (مندا ومثلها اللفظة الإغريقية γνῶσις, Gnosis التي تعني العلم الربّاني وقد ذكرهم مثلا ابن النديم (القرن العاشر) في ’الفهرست‘ موردًا تراجم لأعلام لهم في الطب والهندسة والفلك والأدب في عهد الخ*لافة العباسية في بغداد، أمثال أبو اسحق الصابي، صاحب ديوان الرسائل، أي الوزير عند الطائع والمطيع، وثابت بن قرّة بن زُهرون الحرّاني الطبيب والفيلسوف وعالم الرياضيات المشهور، وابنه سنان بن ثابت الذي كان رئيسا للأطباء، والحفيد إبراهيم بن سنان في الهندسة، وابو الفتح المندائى وغرس النعمة الصابئي الحرّاني، مؤلف كتاب ’’الهفوات النادرة‘‘، إبراهيم بن سنان وأبو عبد الله البتاني الرياضي وهلال بن المحسِّن الصابي وأبو حسن الحراني، والكيميائي جابر بن حيان، وإبراهيم بن هلال الأديب الشهير، وابن وحشية مؤلف كتاب ”الفلاحة النبطية“، وأبو الفتوح المندائي، وإبراهيم بن زهرون (زهرون اسم ملاك لدى الصابئة). وفي الفترة العباسية كان المثقّفون المندائيون على دراية جيدة بالآرامية المندائية والفارسية والعربية. وهناك بالطبع العديد من المؤلّفين العرب القدامى، الذين تطرّقوا بصورة أو بأخرى إلى المندائيين، منهم الجاحظ والقفطي والاصطخري والبيروني والشهرستاني وابن خلدون.

وفي العصر الحديث، لا بدّ من ذكر الشيخ ستّار جبار حلو (ولد في مدينة الكحلاء ٢ كانون ثان ١٩٥٦- )، رئيس المندائيين في العراق والعالم (ريش امه)، وقد حصل على إقامة في أستراليا قبل بضع سنوات، يقول إن كتبهم المقدسة تتحدّر من آدم وشيت ابنه، ونبيهم الأخير هو يوحنا المعمدان، ومن مشاهير الكهنة والمتميزين: شيخ عبد الله صابي وشيخ سالم شهيلي؛ والدكتور المرحوم عبد الجبار عبدالله آل سالم العالم الفيزيائي، الذي كان رئيس جامعة بغداد، التي درّست المندائية في إطار اللغات السامية عام ١٩٩٣، ووزير التعليم العالي، والدكتور عبد العظيم السبتي عالم الفلك، والشاعرتين لميعة عباس عمارة (١٩٢٩-) المولودة في بغداد، والتي تعيش حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، وناجية غافل المراني، الشيخ دخيل الشيخ عيدان (الناصرية)، عزيز سباهي؛ الفنان التشكيلي يحيى الشيخ؛ الشيخ عبد الله الشيخ سام؛ نعيم بدوي؛ توما شماني؛ هرمز بن ملا خضر؛ د. أنيس زهرون الصابري؛ سميع داؤود الناشىء؛ د. الشيخ عيدان سالم الجحيلي؛ الشيخ دخيل عيدان داموك؛ عبد الإله السباهي؛ خالد كامل عودة الصابري؛ عبد الجبار الطاووسي؛ عبد الفتاح الزهيري؛ بروفيسور هيثم مهدي سعيد سباهي الكحيلي (بريخا ناصورايا = الناصورائي المبارك)؛ علاء عزيز طارش؛ فاضل ناصر بندر؛ خليل مال الله؛ د. فرحان سيف؛ الشاعر عبد الرازق عبد الواحد؛ الست باشة عبد الله مسلم؛ د. هشام صالح جبر؛ الفنان حسني زهرون؛ توما زكي زهرون؛ فريال زهرون نعمان؛ د. مجيد دمعة؛ د. عبد الله نجم؛ د. تحسين عيسى ؛الشاعرة والرسّامة سوسن سلمان سيف؛ هيثم نافل والي، سنان نافل والي؛ الريشما عبد الله الشيخ نجم؛ الكنزبرا فوزي الشيخ غريب. وأخيرا وليس آخرا لا بدّ من ذكر الأستاذ الدكتور صبيح مدلول السهيري، فهو من أوائل المندائيين الذين قاموا بدراسة أكاديمية حول طائفتهم، إذ أنه أعدّ أطروحة الدكتوراة ’’الصابئة المندائيون في العراق اليوم‘‘ في جامعة هامبورغ بألمانيا عام ١٩٧٥، بإشراف الأستاذ ب. شپولر (B. Spuler). ومن أعمال الأستاذ السهيري الجديرة بالتنويه، ترجمة كتاب المندائيين المقدّس ’’كَنزا ربّا‘‘ بالتعاون مع الدكتور يوسف متي قوزي من اللغة المندائية إلى اللغة العربية، وكان ذلك عام ٢٠٠٠. أضف إلى ذلك أنّه ترجم كتاب ’’النشوء والخلق في النصوص المندائية‘‘ من الألمانية إلى العربية، وكذلك كتاب ’’النبي يحيى نبي الصابئة المندائيين‘‘. تعرفّت على الأستاذ السهيري خلال المؤتمر في برلين المذكور أعلاه.

وكانت الباحثة البريطانية الليدي دراور التي توفيت عام ١٩٧٢ قد كتبت في مذكّراتها عن المندائيين:

”أن تتمكن طائفة غنوصية قديمة من البقاء حتى وقتنا الراهن هو أمر مثير للعجب، وأن تصان الكثير من كتبهم وتعاليمهم السرية ودواوينهم الطقسية هو أقرب ما يكون من المعجزة، إنّ هذه الطائفة تضمحل بسرعة، رجال الدين طاعنون في السنّ، وأعداد المؤمنين منهم في تضاؤل سنة بعد سنة. إنّي أشعر بالفخر كوني عاصرت عن كثب دينًا ربّما سيندرس بعد حين“.

وختاما نردد ما في التراث المندائي الذي لم يتأثر كثيرًا بالآخرين:

’’ويل لعالِم لا يُعطي من علمه، وكلّ آثم سيلقى عقابه العادل في ’المطراتي‘‘، وبعد ذلك سيدخل الفردوس، إذ لا قصاص إلى الأبد فالله مسامح رؤوف“.

مراجع مختارة

بروكلمان، كارل، فقه اللغات السامية، ترجمة الدكتور رمضان عبد التواب. الرياض، ١٩٩٧.
بن ثابت، سنان، الصابئة وإشكالية التسمية. الثقافة الجديدة.
بدوي، نعيم، غضبان الرومي (مترجمان)، الصابئة المندائيون، الكتاب الأول (تأليف دراور) . دمشق: دار المدى للثقافة والنشر ط. ١، ١٩٦٩، ط. ٢، ٢٠٠٦.
بدوي، نعيم وشيخ هيثم مهدي سعيد، مدخل في قواعد اللغة المندائية. بغداد، ١٩٩٣.
برنجي، سليم، الصابئة المندائيون. دراسة في تاريخ ومعتقدات القوم المنسيين. ترجمه من الفارسية: جابر أحمد. بيروت: دار الكنوز الأدبية، ١٩٩٧.
الجزائري، محمد، المندائيون الصابئة. عمان: المعهد الملكي للدراسات الدينية، ٢٠٠٠.
جلاب، عبد المجيد سعدون، أسماء الأعلام المندائية في چنزا ربّا. رسالة ماجستير ١٩٩٧.
چلبرت، كارلوس (مترجم)، چنزا ربّا (كنز الربّ العظيم) أو كتاب المندائين الكبير (عن النصّ القديم المطبوع في عام ١٩٢٥في لمانيا من قبل المستشرق الفذّ Mark Lidzbarski، ثم قام بمقارنته مع المخطوطات الآرامية المندائية الاصلية بمساعدة رئيس الطائفة الصابئية المندائية في استراليا، فضيلة الكنزاورا صلاح الچحيلي. سيدني: منشورات الماء الحيّ، ط. ١، ٢٠٠٠.
حطاب، أمين فعيل، قواعد اللغة المندائية. مراجعة أ.د. يوسف متي قوزي. بغداد: مطبعة جعفر العصامي، ٢٠٠٢.
الحسني، عبد الرزاق، الصابئون في حاضرهم وماضيهم. لبنان، ١٩٧٠ (بيروت، ط. ٧، ١٩٨٢).
حلمي، باكزة رفيق، لغات الجزيرة العربية. مجلة المجمع العلمي العراقي، مج. ٤، ١٧٢-٢٠٠.
حمادة، محمد عمر، تاريخ الصابئة المندائيين. دار قتيبة، ١٩٩٢.
الحمد، محمد عبد الحميد، صبئة حرّان وإخوان الصفا. دمشق: دار الأهالي، ط. ١، ١٩٩٨.
الحمد، محمد عبد الحميد، صابئة حرّان والتوحيد الدرزي. دمشق: دار الطليعة الجديدة، ط. ٣، ٢٠٠٤.
حيدر، رضا، حول أصول الصابئة المندائيين. دراسة في مجلة ميزوبوتاميا، بغداد، نيسان ٢٠٠٦.
خالد، عقيد ويحيى أحمد، الصابئة المندائيون وعقائدهم. بيروت: دار الكتب العلمية، ٢٠٠٧.
الخامنئي، علي، الصابئة، حكمهم الشرعي وحقيقتهم الدينية. بيروت: الغدير للدراسات والنشر (٤٦ ص.)، ١٩٩٩.
الخيّون، رشيد، الأديان والمذاهب في العراق. ألمانيا: دار الجمل، ٢٠٠٥.
____، الصابئة المندائيون في الفقه والتأريخ الإسلاميين. بيروت: دار المدارك للنشر، ٢٠١١.
داود، سميع، المندائية أدبًا ومعتقدات. بغداد: ديوان أوقاف الديانات، ٢٠١٣.
دراور، ليدي، آدم كسيا (آدم الخفي). أوكسفورد، ١٩٦٠.
____، في بلاد الرافدين، ترجمة فؤاد جميل. بغداد، ١٩٦١.
____، صابئة المندائيون، ترجمة نعيم بدوي وغضبان رومي. بغداد، ١٩٦٩.
دفتر، خالد ميران، شخصيات مندائية في التاريخ المعاصر (متوفر مجّانًا على الشبكة العنكبوتية). http://mandaeannetwork.com/Mandaean/ar_shaksiat_mandaia_mandaean.html?i1
دمشقية، غسان، لاهوت التحرير. دمشق: دار الأهالي، ١٩٩٠.
روكان، محمد كامل، اللغة الآرامية في بلاد الرافدين، دراسة تاريخية. مجلة بين النهرين، ع. ١٣٣-١٣٤، بغداد ٢٠٠٦.
رومي، غضبان، الصابئة. بغداد، ١٩٨٣.
____، مذكرات مندائية. بيروت: دار المدى للثقافة والنشر، ٢٠٠٧.
الزهيري عبد الفتاح، الموجز في تاريخ الصابئة المندائيين – العرب البائدة. بغداد: مطبعة الأركان، ١٩٨٣.
سبهاني، رؤوف، الصابئة المندائية في إيران. دار المحجة البيضاء، ٢٠٠٦.
سباهي، عزيز، أصول الصابئة المندائيين ومعتقداتهم الدينية. دمشق: دار المدى للثقافة والنشر، ١٩٩٦، ٢٠٠٣، طبعة رابعة ٢٠٠٨.
السعدي، قيس مغشغش، نهورا: النور، قاموس مندائي-عربي، عربي-مندائي. درابشا للنشر، ألمانيا، ، ٢٠٠٨.
السقا، أحمد حجازي، الصابئيين. مصر، ٢٠٠٣.
السيوفي، نقولا، دراسات حول ديانة الصابئة، ١٨٨٠، تحقيق وترجمة آمنة الجبلاوي، ٢٠٠٧.
طرابيشي، جورج، مذبحة التراث. بيروت: دار الساقي، ١٩٩٣، ص. ٧٣-١٢٩.
عبدالله، ترميدا رافد الشيخ، التعميد المندائي. بغداد: شركة التايمس للطبع والنشر المساهمة، ط. ٢، ١٩٨١.
علي، حيدر إبراهيم وميلاد حنا، أزمة الأقليات في الوطن العربي. دمشق: دار الفكر، ٢٠٠٢.
عيادة، عبد الحميد، كتاب مندائي أو الصابئة الأقدمين، ملحق، المندائيون في الذاكرة الإسلامية. لندن: دار الحكمة، ٢٠٠٣.
قاشا، سهيل، مذهب الصابئة. ديار عقل: دار لأجل المعرفة، ٢٠٠٣.
قوزي، يوسف متي ومحمد كاما روكان، آرامية العهد القديم، قواعد ونصوص. بغداد: مطبعة المجمع العلمي، ٢٠٠٦.
الكرملي، أنستاس ماري، مقالة في مجلة المشرق، بيروت ١٩٠١.
كورت، رودلف، النشوء والخلق في النصوص المندائية، ترجمة وإعداد صبيح مدلول السهيري. بغداد، ١٩٩٣.
____، النبي يحيى بن زكريا في الصابئة المندائيين، ترجمة صبيح مدلول السهيري. بغداد، ١٩٩٨.
چنزا ربا، الكتاب العظيم، الكتاب المقدس للصابئة المندائيين. ترجمه من المندائية إلى العربية د. يوسف متي قوزي ود. صبيح مدلول السهيري، صباغة أدبية: الشاعر المندائي عبد الرزاق عبد الواحد. بغداد، ٢٠٠٠.
لفته، الشيخ خلف عبد ربه وخالد كامل عودة، القاموس المندائي يثلاث لغات، المندائية مع اللفظ بالعربية والعربية والإنجليزية. ٢٠٠٤.
الماجدي، خزعل، جذور الديانة المندائية. بغداد: مكتبة المنصور، ١٩٩٧.
____، المثولوجيا المندائية. دمشق: دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع، ٢٠١٠.
____، أصول الناصورائية المندائية في أريدو وسومر. عمان: دار فضاءات للنشر والتوزيع والطباعة، ٢٠١٤.

المباركي، ماجد فندي، أضواء على مبادىء الصابئة – المندائيين. سيدني: مطبوعات مركز البحوث المندائية، ١٩٩٤.
____، دراسات مندائية، تاريخ ومعتقدات. سيدني، ٢٠٠٠.
مدني، محمد نمر، الصابئة المندائيون، العقيدة والتاريخ. موسوعة العقائد والأديان. دمشق-جرمانا: دار ومؤسسة رسلان للطباعة والنشر، ط. ١، ٢٠٠٩.
المراني، ناجية، اللغة المندائية، دراسة مقارنة مع العربية. التراث الشعبي، العددان ٨-٩، السنة ٦، ١٩٧٥، ٥-٢٤.
____، هل المندائية لهجة من العربية؟. العددان ٣-٤، السنة ٧، ١٩٧٦، ٢١-٤٦.
____، مفاهيم صابئية مندائية، تاريخ، دين، لغة. بغداد: شركة التايمس للطبع والنشر المساهمة، ط. ثانية، ١٩٨١.
المرشدي، عبد العزيز، الصابئون بين الماضي والحاضر. القاهرة ١٩٩٦.
مهلهل، نعيم عبد، رؤية وسياحة في المندائية النقية. بغداد، ٢٠٠٦.
____، المندائية، ن آدم (ع) إلى قراءة السيد الخامنئي. دمشق: نينوى للدراسات والنشر والطباعة، ٢٠٠٧.
____، عصافير الشارع المندائي. دمشق، ٢٠٠٨.
نجم، الشيخ رافد عبد الله، الصلاة المندائية وبعض الطقوس الدينية. بغداد ١٩٩٠.
____، الصلاة المندائية وبعض الطقوس الدينية. بغداد، ١٩٨٨.
____ (ترجمة وتعليق)، كتاب التعميد المندائي. بغداد، ١٩٩٠.
يوسف، بشير عبد الواحد (رئيس اللجنة)، نزار ياسر صكر، حمودي مطشر الهلالي، قصة ترجمة كتابنا المقدس، چنزا ربّا، الكتاب العظيم، الكتاب المقدس للصابئة المندائيين. بغداد، ٢٠٠٦.
يوسف، بشير عبد الواحد. الصابئة المندائيون: دائرة معلومات موجزة . القاهرة: شمس للنشر والإعلام، ٢٠١٨؛ الكتاب الثاني: الصابئة المندائيون بين الإنصاف والإجحاف.

Alsihisi, Sabah, The Story of Creation in the Mandaean Holy Book The Ginza Rba. Ph.D University College London. Published by ProQuest LLC 2013.
Almqvist and Wiksells Masbuta: Studies in the Ritual of the Mandaean Baptism. Uppsala, 1958.
Alonso, Carlos, Los Mandeos y las Missiones Catolicas en la primera mitad dei s. xvii. Roma 1967.
Barnstone, Willis, (ed.) The Other Bible. (San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1984.) Pages 123 – 141; 696 – 702; 740 – 742.
Borghero, R., Some Phonetic Features of a Mandaean Manuscript from the 17th Century. ARAM, vol. XVI (2004).
Brandt, W. Mandaeans, in ERE. (VIII:380 – 392).
———, Die Mandäische Religion. Leipzig, Utricht, 1889.
———, Die Mandäer: Ihre Religion und ihre Geschichte. Amsterdam: Müller, 1915.
Buckley, Jorunn Jacobsen., “The Mandaean Tabahata Masiqta”. Numen 28: 2 (1981), pp. 138-163.
———, ‘‘Mandaean Religion”, vol. 9 of The Encyclopedia of Religion, ed. M. Eliade, Macmillan, 1986.
———, Why Once is not Enough: Mandaean Tabhata Masiqta. Nurmen, vol. 28, Fasc. 2. (Dec. 1981), 138-163.
———, The Scroll of Exalted Kingship; Diwan Malkuta Laita. American Oriental Society. Connecticut, 1993.
———, The Mandaeans, Ancient Texts and Modern People. Oxford University Press, 2002.
———, The Great Stem of Souls: Reconstruction Mandaean History. Piscataway: Gorgias Press, 2005.
Budge, E. A. Wallis. Amulets and Talismans. (New Hyde Park: University Books, 1961.) Pages 239-249. (Chapter IX, Mandaean [Mandaîtic] Amulets).
Burtea, B., Šarḥ ḏ -Paruanaiia, a Mandaean Ritual Explanatory Commentary. ARAM vol. XVI (2004).
———, Das mandäische Fest der Schalttage. Wiesbaden, 2005.
Coxon, P. W., Script Analysis and Mandaean Origins. JSS vol. XV (1970).
Dalley, S., Myths from Mesopotamia. Oxford, 2000.
Deutsch, N., The Gnostic Imagination. Leiden, 1995.
———, The Date Palm and the Wellspring: Mandaeism and Jewish Mysticism. ARAM, 11-12 (1999-2000), 209+223.
Drower, E. S., The Mandaeans of Iraq and Iran, Their Cults, Customs, Magic, Legends, And Folklore. Oxford 1937, Leiden 1962, 2002.
———, A Mandaean Phylacetery. Iraq, 5 (1938), 31-54.
———, Šipta ḏ-Pišra ḏ-Ainia. JRAS, (Oct. 1937), 589-611; Numen, 3 (1956), 72-76.
———, The Mandaeans To-day. The Hibbert Journal 37, 1938-39, 435-447.
———, A Mandaean Book of Black Magic. JRAS (1941), 149-181.
———, Phylactery for Rue. An Innovation of the Personified Herb. OR, 15 (1946), 324-346.
———, The Book of Zodiac ‘‘Sfar Malwašia’’. Oriental Translation Fund, vol. 36, London (1949).
———, Diwan Abatur or Progress through the Purgatories. Città del Vaticano, 1950.
———, A Mandaean Bibligraphy. JRAS (1953), 34-39.
———, Sacramental bread (Pihtha) of the Mandaeans. ZDMG 105 (1955), 115-150.
———,The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. The Mandaic Text with Translation, Notes and Commentary. Biblioteca Apostolica Vaticana 1953.
———, Water into Wine. London 1956.
———, Scenes and Sacraments in a Mandaean Sanctuary. Numen, 3 ()1956), 72-76.
———, The Canonical Prayerbook of the Mandaeans. Leiden: Brill, 1959.
———, (translator), The Thousand and Twelve Questions, Alf Trisar Šuialia. Akademie-Verlag, Berlin, 1960.
———, The Secret Adam: A Study of Naṣoraean Gnosis. Oxford: Clarendon, 1960.
———, Mandaean Polemic’’. BSOAS, 25 (1962), 438-448.
———, The Coronation of the Great ‘‘Sfar Šišlam. Leiden, 1962.
———, A Pair of Naṣoraean Commentaries (Two Priestly Documents). The Great ‘First World’ and the Lesser ‘First World’. Leiden, 1963.
———, & R. Macuch, A Mandaic Dictionary. Oxford 1963.
Edwin M. Yamauchi, Mandaic Incantation Texts. Piscataway: Gorgias Press, 2002 reprint, 1967.
———, Gnostic Ethics and Mandaean Origins. Piscataway: Gorgias Press, 2004 reprint, 1970.
Encyclopedia of Religion and Ethics vol. VI.
Euting, Julius, Qolasta oder Gesänge und Lehren von der Taufe und dem Ausgang der Seele. Stuttgart 1867.
Foerster, W., Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. 2. Coptic and Mandaic Sources. Oxford 1974.
Franzmann, M., Living Water: Mediating Element in Mandaean Myth and Ritual. South Australia 1989.
Gaster, Moses, The Mandaeans in the Light of the Latest Research. JRAS XXV (1938), 68-81.
Gelbert, Carlos, A Letter to my Son. A RePort of two Millennia Suffering. Sydney 2003.
Gershevitch, I., The Avestan Hymn to Mithra. Cambridge 1967.
Godwin, J., Mystery Religions. London 1981.
Grant, R. M. Gnosticism and Early Christianity. Second Edition. New York: Columbia University Press, 1966.
Greenfield, J., On Mandaic Poetic Technique. Studia Semitica Necnon Iranica, Wiesbaden, 1989, 101-108.
Gündüz, Ṣ, The Knowledge of Life: The Origins and Early History of the Mandaeans. Manchester 1994.
———, Problems on the Muslim Understanding of the Mandaeans. ARAM, 11-12 (1999-2000), 269-279.
———,Mandaean Parallels in Yezidi Beliefs and Folklore. ARAM, vol. XVI, 2004.
Häberl, Charles, The Neo-Mandaic Dialect of Khorramshahr. PhD Dissertation, Harvard University 2006.
Hastings’ Encyclopaedia of Religion and Ethics
Hippolytus. The Refutation of All Heresies. From the Early Church Fathers Series, at http://www.ccel.org/
Kessler, K. Mandaeans, in The New Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religious Knowledge. New York: Funk & Wagnalls Co., 1910. (VII:146 – 151).
——— and T., G. W., Mandaeans, in The Encyclopaedia Britannica, 11th Edition. (17:554d – 557c.)
Khadr, Goerge Harbi, Mandaean’s Mysteries Revealed. Rainbow Printing Pty, Limited, 2005.
King, C. W., The Gnostics and their Remains, 2nd Enlarged Edition. San Diego: Wizard’s Bookshelf, 1982. pp. 457 – 461, contains bibliographical material.
Klugkist, A., The Origin of the Mandaic Script. Scripta Signa Vocis, edited by H.L.J. Vanstiphout, K. Jongeling, F. Leembuis and G.J. Reinink, Egbert Forsten Groningen, 1986, 111-117.
Kraeling, C. H., The Origin and Antiquity of the Mandaeans. JAOS, 1929, 212-217.
———, The Mandaic God Ptahil. JAOS, vol. 53, No 2. (Jun. 1933), 152-165.
Lidzbarski, J. M., Das Johannesbuch der Mandäer. Einleitung, Übersetzung, Kom mentar. Parts 1 & 2. Giessen 1905-1915, reprint 1966.
———, Mandäische Liturgien mitgeteilt, übersetzt und erklärt. Göttingen 1970 (reprint of Berlin 1920). Translated into Arabic by Carlos Gelbert, Sydney 2002.
———, Ginza. Der Schatz oder das grosse Buch der Mandäer übersetzt und erklärt. . Göttingen / Leipzig 1925.
Lupieri, E., The Mandaeans: The Last Gnostics; Translated by Charles Hindley. Cambridge, 2002.
Macuch, Rudolf, Handbook of Classical and Modern Mandaic. Berlin 1965
———, Handbook of Classical and Modern Mandaic. Berlin 1965.
———, The Origin of the Mandaeans and their Script. Journal of Semitic Studies, Vol. 16, No. 2, 1971, 174-192.
———, Zur Sprache und Literatur der Mandäer. Berlin 1976.
———, Neumandäische Texte im Dialekt von Ahwåz. Wiesbaden 1993.
——— & Kl. Boekels, Neumandäische Chrestomathie mit grammatischer Skizze, kommentierter Übersetzung und Glossar. Wiesbaden 1989.
——— & G. Dankwarth, Neumandäische Texte im Dialekt von Ahwåz. Wiesbaden 1993.
Al-Mubaraki, Majid Fandi, Hirmiz Jodo, Brian Mubaraki, A Mandaean Language Teaching Book. A Beginners Book for the Learning / Teaching of the Mandaic Language. Sydney 2001.
al-Mubaraki Majid Fandi, ed., Ginza Rba (The Great Treasure), Sydney, 1998.
Müller-Kessler, Ch., The Mandaeans and the Question of their Origin. ARAM, 16 (2004), 47-60.
Naveh, Joseph, The Origin of the Mandaic Script. BASOR, No. 198 (Apr. 1970), 32-37.
———, ‘‘Another Mandaic Lead Roll’’ Israel Oriental Studies 5, 1975. pp. 47-53
Nöldeke, Theodor, Mandäische Grammatik. Halle 1895 Darmstadt 1964.
———, Über die Mundart der Mandäer. Göttingen 1862.
Ochser, Schulim, Some Notes on Mandaic Magical Texts. Orientalia vol. 40, pp. 448-458.
Odeberg, Hugo, Die mandäische Religionsanschauung. Zur Frage nach Wesen, Grundzügen und Herkunft des Mandäismus. Uppsala 1930.
Pallis, Sved Aage, Mandaean Studies: A Comparative Enquiry into Mandaeism and Mandaean Writings and Babylonian and Persian Religions, Judaism and Gnosticism with Linguistic and Bibliographical Notes and References. 2d rev. ed., translated from the Danish. Amsterdam 1974.
———, Essay on Mandaean Bibliography,1560-1930, chronologically arranged, with annotations and an index preceded by an extensive critical and historical introduction on the Mandaeans, their language and literature and on Mandae an research up to 1930. Amsterdam 1974.
Petermann, H.,‘‘Thesaurus s. liber magnus vulgo Liber Adami appellatus opus Mandaeorum summi ponderis / descripsit et edidit H. Petermann. T.O. Weigel 1867.
———, Reisen im Orient. Vol. II. Leipzig 1861, pp. 86-121, 447-465.
Pognon, H., Inscriptions mandaites des coupes de Khouabir; texte, traduction et commentaire philologique avec quatre appendices et un glossaire,.Paris 1898-9.
Rudolph, Kurt, Mandäer I. Prolegomena: Das Mandäerproblem. Göttingen 1960.
———, Die Mandaer, 1-2. Göttingen 1960-1961.
———, Theogonie, Kosmogonie und Anthropogonie in den mandäischen Schriften. Eine literarkrritische und traditionsgeschichtliche Untersuchungen. Göttingen 1965. Translated into Arabic by S. Alsuhairi, Baghdad 1994.
———, Mandaeism. Volume 21 of Iconography of Religions. Leiden: Brill, 1978.
———, Der mandaische “Diwan der Flusse”. Berlin 1982.
Al-Saadi, Qais, Ginza Rabba – English Translation. Drabsha Publishing, 2012.
Segelberg, E., Masbuta. Studies in the Ritual of the Mandaean Baptism. Uppsala 1958.
———, Trāša ḏ-Tāga ḏ-Šišlam Rabbā. Studies in the Tite Called the Coronation of Šišlam Rabbā, in Studia Mandaica. Ed. by R. Macuch, Band I, Berlin-New York, 1976, 171-224.
———, Gnostica – Mandaica – Liturgica, Uppsala, 1990.
Alsohairy, Sabih, Die irakischen Mandäer in der Gegenwart. Hamburg 1975.
Sobhani, Raouf, Mandawan Sabia in Iran. Beirut: Dar Albouraq, 2009.
Stahl, Robert, Les Mandaens et les origines chretiennes. Paris 1930.
Sundberg, Waldemar, Kushta : A Monograph on a Principal Word in MandaeanText. Lund 1994
Taylor, Vincent, ‘‘The Mandaeans and the Fourth Gospel’’. Hibbert Journal 28, 1929-1930. pp. 531-546
Thesiger, Wilfred, The Marsh Arabs. Penguin Books 1976.
Yamauchi, E. M., Gnostic Ethics and Mandaean Origins. Harvard Theological Studies XXIV, Cambridge 1970.
———, The Present State of Mandaean Studies. JNES 25 (1966), 88-96.
Voigt, Rainer (ed.), “Und das Leben ist siegreich”! “And Lifeis Victorious”. Mandäische uns samaritanische Literatur/Mandaean and SamaritanLiteratures im Gedenken an Rudolf Macuch (In Memory of Rudolf Macuch (1919-1993). Wies baden 2008.
Widengren, Geo,“Heavenly Enthronment and Bsptism: Studies in Mandaean Baptism”. J. Neusner (ed.), Religion in Antiquity. Leiden 1970, pp. 551-582.
———, Mani and Manichaeism. Stuttgart 1961.
Yamauchi, Edwin M., ُThe Present Studies of Mandaeans. JNES, Vol. 25, 1966, 88-96.
———, Mandaic Incantation Texts. New Haven, American Oriental Society 1967.
———, Gnostic Ethics and Mandaean Origins. Harvard University Press 1970.
Young, Gavin, Land of Two Rivers. 1980.
———, Return to the Marshes. Penguin Books 1989.

www.ineas.org/articles/vol1Issue1.htm
www.mandaeans.org/frameset
www.mandaeanworld.com
http://mandaeannetwork.com/Mandaean/mandaean_ar_index.html
http://mandaeannetwork.com/Mandaean/ar_alsabia_in_islam.html?i1
http://www.mandaeanunion.org/ar/mandaic-language/item/54-comperative-study-on-arabic-and-mandaeic
http://mandaean.dk/node/430
http://www.mandaeanunion.org/ar/mandaic-language/item/285-mandaean-language-revival-revival-of-new-cultural-symbols
http://www.bahzani.net/services/forum/showthread.php?30247/كتب-الصابئة-المندائية-9-كتب
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/2.htm
https://www.youtube.com/watch?v=uguh-jMROLQ
https://www.youtube.com/watch?v=LPoCGUeEAgU
http://www.cese.iq/afak_m/afak_m.htm
http://www.mandaee.com/index.php/2014-11-26-17-30-57/2015-03-14-22-34-41/item/1493-2015-03-04-21-27-05
https://www.youtube.com/watch?v=xmwzi5mboas
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37050064
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37050265
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/mandaic-dictionary
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37119358
http://www.mandaee.com/index.php/2014-11-26-17-30-57/2015-03-14-22-34-41/item/1487-2015-03-04-21-27-05
http://www.mandaeanunion.org/ar/mandaic-language/item/274-invitation-to-preserve-the-mandaean-language-from-extinction
http://mandaean.dk/node/109
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/2.htm
http://www.mandaeanunion.org/ar/culture/itemlist/tag/history
https://www.youtube.com/watch?v=hcsvM3TW71k
http://www.iraqitorath.com/مسودة كتاب رجال الدين المندائيين.htm
https://www.youtube.com/watch?v=UkToyud7pBU
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.414753085266065.95922.411056635635710&type=3
https://www.youtube.com/watch?v=R1X-h4S31Bc
mandaeannetwork.com/Mandaean/mandaean_Mandaic_Sharah_Diwan_d_Parwanaia_ MANDAEAN_RITUAL_COMMENTARY.html?i1
http://www.patheos.com/blogs/exploringourmatrix/2013/08/mandaean-resources-online-2.html
www.yardna.org
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37050064
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37119358
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/mandaic-dictionary
http://www.slideshare.net/hossamhisham96/ss-37202021